佛之所以為佛

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【佛陀不是悟到因緣法而成佛，是證得絕對的佛性而成佛】
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佛之所以為佛，是因為他在修行的過程中證得了佛性/真如/法身/無上菩提...，
而眾生之所以還是眾生，就是因為無法契入佛性/真如...。

佛與眾生最大的差別就在於"執著性"。

舉例來說，
一切宇宙現象都是在虛空中進行，
所謂物質的成住滅空，眾生的七情六慾...等等，
但在一切有情的感官知覺裡，
雖然你是依著虛空的體性才能生存，
但你絕對不會認為你是虛空，甚至不認為自己是虛空的一部分!

為什麼?
因為眾生執著有我故!

因為執著有我，所以一切觀點皆從"我"出發，
在眾生的觀點裡，世界之所以存在，是因為我存在!

試問，
當你這個人的身體、思想、靈魂完全消失的當下，
世界的存在與你何關?

遠的不說，光是你在呼呼大睡的時候，
這個世界的運作，你也是完全置身事外啊!

因為執著有我故，不復認虛空為自體性，
而以自身的"見聞覺知"為自體性。

從有我開始，衍生出"你、他"。
從有我開始，衍生出"喜歡、不喜歡"。
從有我開始，衍生出"美、醜"。
從有我開始，衍生出"愛、恨"。
................................
簡單來說，
從有我開始，衍生出一切相對性的概念。
而由相對性的概念，再衍生出一切苦與樂，常與不常，乃至輪迴等等。

在佛法的修行上，就是要去掉自我的執著性，
不再以自我的妄想心(見聞覺知)為本心，
而以一切有形無形之本體--佛性，為本心。

回到原來的假設，就是要體認到虛空為自體性。
而非"我這個人"為自體性。

當你成為虛空的時候，身體的存亡已經與你無關，因虛空不壞也。
當你成為虛空的時候，嘻笑怒罵你也不會在乎，因虛空不變也。
.....
正因為一切的一切都涵融在虛空裡，
這個時候全體即一，一即全體，
當你成為全體的時候，你還會在乎這其中的差異性嗎?

在這裡，個人強拿虛空當作比喻，的確不是很洽當，
因佛性本不可以言諭，硬要拿一個相似的東西來比擬，
只有虛空了。
因為一切物質裡，虛空最大，
一切現象皆會變異，唯虛空不壞。

總之，在佛陀的教法裡，唯一且最終的目的，
就是用盡各種方法，讓眾生可以契入絕對的佛性。
這裡所謂絕對的佛性，是為了拿來跟"一切相對性的概念"做比較。
而我們知道，一切相對性的概念，皆是來自於"我執"。
在修行的過程中，當完全去掉我執的當下就是契入佛性。
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了解佛法的目的後，我們就知道，
所謂的因緣法，不過是現象界的一個法則，
就像星體的成住滅空，
你不能說因為你觀察到了星體的成住滅空，
就證明你契入了虛空的體性。
這是兩回事。

總之，在修行之初，一定要先有些基本的概念。

第一：
     了解眾生皆有佛性，佛性是本有的，而不是另外創造出來的，
     佛性一直都與我們同在，只是眾生無法契入\證得，或者說找出來。
     (佛性就好像藏在窮人身上的寶珠，只是窮人不知道自己有寶珠)

     就好像眾生一直生存在虛空中，但卻不會體認虛空的重要性一樣。
     (請謹記，虛空只是一個比喻)

第二：
     了解佛陀的一切教法，其目的都是要引導眾生證得佛性。
     所謂『唯有一佛乘，無二亦無三』。
     而在唯一目的"證得佛性成佛"的前提下，
     懂得分別什麼是了義法，什麼是不了義法。

第三：
     當你懂得什麼是了義法，什麼是不了義法時，
     接下來就是要好好選擇一個善知識當修行的老師了。
     正常來說，以禪宗、淨土、密宗為號召的，
     都必須以了義法為中心，所謂了義法就是以成佛為目的的教法。

     會這樣講，是因為有太多"老師"教導的是『修行的功夫』，
     而非成佛的法門。

     譬如禪宗，就以一坐可以坐多久為號召，
         念佛，就以一天唸幾聲佛號為功課。(小弟不是反對念佛號)
     弄到後來，都在『相對的名相』上作工夫。

     明明六祖說的是"一具臭骨頭，何為立功德"，
     但偏偏有老師就喜歡在這具臭骨頭上作文章，
     "氣脈"、"靈動"、"入定多久"...這些都是在臭骨頭上作文章
     殊不知，有出有入，即是相對，而非絕對。
     壇經云：『定有出入，即非大定』。真正的禪定，豈有出入也?

     真正有心於禪宗者，不妨問老師，如何不藉由打坐而證得大定耶?

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此篇雜亂，沒什麼條理，想到什麼就寫什麼。
請見者勿怪。

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 59.105.19.210
推 williamyu:是否應該是"成住壞空"才是?
→ williamyu:另外我覺得,應該是"眾生皆有成佛的潛能"
→ Leisuretime3:如果不能用一句話講完的道理, 還是先
→ Leisuretime3:沉澱一下,不需要太早說出來,阿彌陀佛
推 ohlakabe:您應該是讀社會科學的背景
→ ohlakabe:多讀點牛頓雜誌  天下文化的科普系列
→ ohlakabe:您很多觀念就會改了
→ ohlakabe:人類語言文字上的 空 無
→ ohlakabe:在自然界中根本不存在
→ ohlakabe:就連真空的地方還是會有能量振動
推 chuit:在四聖諦的釋迦教法中，頭一次聽到絕對佛性?
→ chuit:大梵之所以成為大梵，不也是證得絕對的真如ꄠ
推 nixo:輪迴並不是有一個靈魂（我）在那邊轉世。以物
→ nixo:質來作例子，我們身上的原子，部分是太初生成
→ nixo:的氫，在恆星中生成的氦，氧，在超新星爆炸中
→ nixo:產生的鐵。都已經在宇宙中重複使用組成生物，
→ nixo:無生物。甚至今天你吃的東西，消化後部分變成
→ nixo:自身的一部份。自身的一部分，也會透過呼吸，
→ nixo:拉撒回到宇宙再利用。無我的輪迴觀應該可以比
→ nixo:擬。