推 Leisuretime3:論說愈繁,心亂如麻,離實相就愈來愈遠 118.165.16.160 02/06 17:36
→ Leisuretime3:放下計較,一心專念,直楞楞自不墮邪見 118.165.16.160 02/06 17:38
尊重任何其他宗教，就跟尊重任何生命是一樣的意思。
但尊重，不代表認同。
我尊重殺人犯的自由與生命但不代表我認同他的作為。
同樣的，
我尊重其他任何宗教，但也不代表我認同他們的教義。
因此，在大部分的時候，我盡量不去批評其他宗教的問題。
尤其是在教友面前。
但如果說，
因為尊重，所以不要去批評死刑犯的作為，這樣是對的嗎??
錯誤的地方，本來就該指正出來讓後人警醒，
當然，你認為錯的，別人不一定認為錯，
所以就應該彼此討論。
古德說："有疑不決直須爭"。
我想，這個爭不是爭誰贏誰輸，而是爭個明白，為修行爭個正確的落腳處。
為什麼很執著要將h大德的那段文字，一問再問，
非要他說個明白不可，
就是因為小弟認為這個問題茲事體大!!
尤其是學佛的人，這個問題如果搞不清楚，很容易就被牽著鼻子走!
如果連佛教裡的"法、報、化"三身都弄不清楚，
到後來就真的會誤認為，佛教的法身跟基督教的耶合華是同一個。
法身，等同真如，等同本體，等同佛性。
法身乃絕對，非相對。
絕對者，超脫一切語言文字思想...等等。
所以維摩詰以沉默來回答，得文殊菩薩讚嘆"此乃真不二法門"。
慧可大師亦如是，故得達摩祖師之髓。
佛教裡的"斷四句、絕百非"頗能表達絕對的意境。
學佛之人，如果連佛性/法身是什麼都搞不清楚，
誤以為佛性能起作用(謂緣起法)、能創造什麼(創造論)、能主宰什麼(唯一真神)，
那麼恐怕修到後來徒勞無功。
好比有人認賊為子，其家珍寶終不得成就。
參禪之人，要悟的就是這個佛性，要見的就是這個法身。
如果你是某個東西創造出來的，你跟某個東西就處於一種相對的狀態。
也就是說，你永遠不會成為某個東西，某個東西也永遠不會成為你。
連一部分都不會是!!
既然是相對的狀態，那個東西就永遠不會是絕對的真理。
那你還追求那個東西作啥?!
若有人認為，佛性是善、佛性是惡，此為邪見。因佛性絕對，不屬善惡。
若有人認為，佛性若有，佛性若無，此為邪見。因佛性絕對，不屬有無。
若有人認為，佛性為因，眾生為果，此為邪見。因佛性絕對，不為因果。
若有人認為，佛性在我等之上，在我等之下，此為邪見。因佛性絕對，非有高低尊卑。
但h大德提出的那段文字，卻明顯的把佛性/法身落於善的一邊。
如下：
“無身無心，亦無所演，無所開化，而令眾生如得蒙安。處于一切眾生志性
，顯仁慈慧，無所傷害，救濟危厄。”
"無身無心，亦無所演，無所開化" 當然是法身的概念。
但"顯仁慈慧，無所傷害，救濟危厄"，分明是把絕對的法身解釋為偏善的一方!
這完全是基督教"神愛世人"的口吻，
跟心經裡面所述
"無無明、亦無無明盡...."一路無到底的絕對狀態，相差十萬八千里。
講實在話，若有人學佛多年，
卻仍舊逃脫不了錯解經意的命運，
那真的是很可惜啊!!
也因此，小弟也很怕自己錯解經意，
所以才一再央求h大德明白指出我的錯誤，
若能點醒我，讓我有生之年走上正確的佛法道路，
那也是功德一件!!
不過看來，這個心願是很難達成了。
畢竟我輩凡夫，爭到後來，還是只想爭個輸贏，
至於明不明白到最後變的不重要了....
也罷也罷，與其辯到後來變成繞圈圈，
還是多念念死吧...
新年將到，離棺材又近一步了，可不是??
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