→ alexhk:合十,感恩 61.59.137.160 01/29 16:49
[以下是四年前寫的一篇文章，最近才整理上來，供養大眾。]
上週在泰國聯合國亞太總部參與一項會議，當中有上百位泰僧
參與，佛教是泰國的國教，而南傳也以泰國為大宗。
實際了解，發現台灣的人如果只看翻譯書，對於南傳佛教的誤
解可大了! 而且翻譯書裏面由於對其民情不了解，而就有翻譯失真
處。香光寺的自鼐法師隨行，他也蠻驚訝的，因為之前較少實地的
了解。當然，就核心法義是沒錯，只是在生活化的部份及方便法門
有誤解。
簡言之，南傳佛教不像台灣一些根本佛教信眾的臆測。南傳有
佛像、有寺院、有咒願、有手印、有方便。而南傳之所以現在只崇
五尼柯耶（北傳相對應為阿含經）而沒有所謂大乘經典，竟然是古
代帝王下令的! 在那之前南傳國家是有所謂大乘經典及行法的。就
跟梁武帝下令把中國佛教搞成硬性素食，乃至一些北傳「奉詔」而
獨尊某些宗派的歷史有點像。若我記憶無誤，泰國的巴利藏是近代
才譯的? 這方面我還只有初步了解，哪天再研究整理看看。
話說回來，去看那些古皇家寺院，裏面幾百尊佛像，說是當年
的帝王為了尊崇佛法，把各地的佛像都搬到該寺裏。我就想：他這
樣把佛像都搜到自己的皇族寺院裏，有功德嗎？平民會不會少了許
多可禮敬的佛像？幾百尊釋迦牟尼佛像擺在寺院裏，跟幾百尊不同
的佛菩薩像擺在寺院裏，後者會比較「有功德」或「原始」嗎。
另外，南傳國家對於諸天的記載以及禮敬，甚至是更高於北傳
國家的，可能因為北傳有許多心力放在崇敬菩薩吧。不只是寺院的
佛像、佛塔及諸天像，南傳對於諸天的形象化及名字多所稱道，泰
國皇宮即是依三十三天宮而命名。而伽藍護法的形象，在大多數的
寺院都有出現，甚至不少寺院依中國的關公形象建立伽藍護法形象，
讓人會心一笑。
南傳佛教與民間的結合，也與北傳類似。舉例而言，最有名的
南傳國家寺院裏面竟有算命師，釋迦牟尼佛真身舍利塔旁，則供抽
籤，由諸天指點，由出家眾解籤以為信眾解惑。還不只是一所兩所
寺院如此，而是從正統到非正統城市佛寺的常態。除此之外，南傳
佛法也深入民眾生活的每一個層面，雖然包括了許多非佛教行法的
層面，但如此也顯示了佛教如何的與其生活融為一體。
佛使比丘對於南傳佛教一些有違佛法的民間現象，曾提出針砭，
成為改革派的代表，因此他曾不被當時的 "正統" 南傳佛教所承認，
最後佛使比丘以其紮實的修行和對三藏的深入，獲得普羅大眾的尊
敬。然而縱使是改革派的佛使比丘，也再三告誡其弟子必須尊敬佛
教以不同方法深入民心的一些作法，切忌起嗔口舌相向，否則恐怕
雖護教心切，卻起於我慢及戒禁取見，甚至誤謗三寶。
泰國非常有名的一位古帝王（鄭王，華裔的）年少曾出家，在
泰國被緬甸滅國後趨逐外人、重建泰國，不過晚年精神失常自命聖
者，還要屬下奉他如神明並加以打罵，引起人民反彈。後來由曾與
他在鄰寺出家且為好友的泰王拉瑪一世所推翻。就一直傳承到今天
的泰王。
要研究佛陀本懷，還真的是要深入經藏... 要不然用南北東西
來分，真是難見真實。
南無佛陀耶
南無達磨耶
南無僧伽耶
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 123.204.40.107