※ 本文轉錄自 [BudaDigest] 看板
作者: abstsai (白非白) 看板: BudaDigest
標題: Re: [問題]見我、異我、相在
時間: Sat Aug 13 12:31:32 2005
※ 引述《cathykao24 (cathy)》之銘言：
> 常看到這句, 可是一直不知是什麼意思
> 復問。若無常．苦。
> T02n0099_p0031a19(00)║是變易法。多聞聖弟子寧於中見我．異我．
> ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
> T02n0099_p0031a20(00)║相在不。 答言。不也。
> ^^^^^^
這個老身的一向用無腦熱狗解法：
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《熱狗正宗》解曰：
“相在”者，互【相】【在】一起的簡稱也。也就是“以上皆是”
的意思。“不相在”者，【不】互【相】【在】一起的簡稱也。
即“以上皆非”也。
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1.於色受想行識變易法中可以認為是“1)我，2)非我或3)以上皆是”嗎？
答案是三者皆錯。
2.於變易法中可以選擇“1)非我，2)非非我，或3)以上皆非(不相在)”嗎？
答案也是三者皆錯。(彼一切悉皆非我．不異我．不相在。)
這一系列的經把上面二問題合起來的重點只有一個：“色是【我】？
色是【非我】？色是【我+非我】？色不是【我+非我】？”，世尊的
答案：“都不是”。
這用邏輯思考的話是沒答案的。
耶？塔也安捏？那答案是什麼？找到答案就找到《空》的真相了。
這就是《金剛經》的名句：“眾生非眾生是名眾生”的原始素牛肉。因
此佛法依義不依語的原因也在此，只有“得(証)空境”者才能真正了解
這是怎麼回事。
行禪法時要丟掉這個思維，故過去色、現在色、未來色的存在與否
不該去想。(當觀若所有諸色。若過去．若未來．若現在。若內．若外。
若麤．若細。若好．若醜。若遠．若近。彼一切悉皆非我．不異我．不
相在。如是平等慧正觀。)。色者如此，受想行識類推。
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一篋涅槃經，清拂兩袖風，三番五道迴，七情總成空。
四生不離嗔，苦集六趣中，八風九有裡，十力無不同。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～白非白～～～
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