推 Irence:推 11/08 08:09
1.佛說苦.空.無常.無我，此乃針對眾生「五蘊我」之根本體性加以開示，
讓眾生得以藉由五蘊十八界空的觀行破除我執，得證初果。
2.未至佛地的眾生，其真如佛性並非清淨無染，而是不生不滅.不垢不淨.
不增不減....本性清靜而有染污的不可思不可議之特性--- 佛說之為
「中道性」，俱載於般若系諸經，能夠證得此體性即為明心開悟。
3.三大阿僧祇劫後的佛地真如始達常.樂.我.淨。常.樂.我.淨.的真義在
佛法中是為甚深極甚深妙理，末學這邊就「常」的部分盡可能引用可靠
之論典來說明，盼能幫助解答各位的疑惑：
a.佛地真如(無垢識)其煩惱障中的分段生死的煩惱現行，早在很久之前已經
斷盡，具足有餘無餘涅槃。
b.同時煩惱障中的「有漏習氣種子隨眠」如今也斷盡了，如來藏(真如/佛地
無垢識)中的種子也永遠都不再變異。
c.所知障的無明隨眠亦全部斷盡，永遠不再受薰染變異。
由以上三點，可知佛地真如一切內含的種子都已永遠不再變異了，大異於
凡夫眾生之第八識(如來藏)內含種子不斷受到薰染變異，故名「真常」--
--已經超越(眾生的真如心所具之)中道性的「非斷亦非常」的境界，究竟
圓滿(中道一詞絕非描述究竟佛境界，然亦為其所函括)。
至於剩下的樂.我.淨.之真義亦同此理，均是 佛地究竟圓滿的境界，切勿
輕言誹謗以免誤造地獄業。
又佛地真常與外道常見有天壤之別，因後者乃執著意識心不滅誤以為常，其實
仍是無常。而一切眾生雖本自具足非斷非常(中道性)之真如佛性，然以無明遮
障故不能證得(明心見性)，何況能體證佛地真常。
結論：「苦.空.無常.無我」與「常.樂.我.淨」所描述之對象並不相同，故
彼此之間無有絲毫矛盾衝突之處。
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