依後學所看過的有限阿含經中，
世尊確實有教導我們如何轉重報為輕微受。
如：中阿含經 業相應品鹽喻經 中敘說了以下觀念：
隨人所作業則受其報。若作不善業，且不修身、戒、心、慧，則受苦果地獄之報；
作不善業，但修身、戒、心、慧，則受輕微苦果現法之報。
並以鹽水、奪羊、負債三譬喻之。
這是在鼓勵佛弟子，沒關係雖然沒辦法一下子達到至善、持戒清靜，
日常生活中還是會造下惡業，但是有在修行的緣故，所受的苦果自然會比較輕微。
這是後學對於這篇經文的感想。還請大家指教。
原文經文如下：
中阿含 業相應品 鹽喻經第一
我聞如是：
一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「隨人所作業則受其報，如是，不行梵行不得盡苦。若
作是說，隨人所作業則受其報，如是，修行梵行便得盡苦。所以者何？若使有人作不善業
，必受苦果地獄之報。云何有人作不善業，必受苦果地獄之報？謂有一人不修身、不修戒
、不修心、不修慧，壽命甚短，是謂有人作不善業，必受苦果地獄之報。猶如有人以一兩
鹽投少水中，欲令水鹹不可得飲，於意云何？此一兩鹽能令少水鹹叵飲耶？」
答曰：「如是，世尊！」
「所以者何？鹽多水少，是故能令鹹不可飲。如是，有人作不善業，必受苦果地獄之
報。云何有人作不善業，必受苦果地獄之報？謂有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧
，壽命甚短，是謂有人作不善業，必受苦果地獄之報。
「復次，有人作不善業，必受苦果現法之報。云何有人作不善業，必受苦果現法
之報？謂有一人修身、修戒、修心、修慧，壽命極長，是謂有人作不善業，必受苦果現法
之報。猶如有人以一兩鹽投恒水中，欲令水鹹不可得飲，於意云何？此一兩鹽能令恒
水鹹叵飲耶？」
答曰：「不也，世尊！」
「所以者何？恒水甚多，一兩鹽少，是故不能令鹹叵飲。如是，有人作不善業，必受
苦果現法之報。云何有人作不善業，必受苦果現法之報？謂有一人修身、修戒、修心、修
慧，壽命極長，是謂有人作不善業，必受苦果現法之報。
「復次，有人作不善業，必受苦果地獄之報。云何有人作不善業，必受苦果地獄之報
？謂有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，壽命甚短，是謂有人作不善業，必受苦果
地獄之報。猶如有人奪取他羊。云何有人奪取他羊？謂奪羊者，或王、王臣，極有威勢；
彼羊主者，貧賤無力，彼以無力故便種種承望，叉手求索而作是說：『尊者！可見還
羊，若見與直！』是謂有人奪取他羊。如是，有人作不善業，必受苦果地獄之報。云
何有人作不善業，必受苦果地獄之報？謂有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，壽命
甚短，是謂有人作不善業，必受苦果地獄之報。
「復次，有人作不善業，必受苦果現法之報。云何有人作不善業，必受苦果現法之報
？謂有一人修身、修戒、修心、修慧，壽命極長，是謂有人作不善業，必受苦果現法之報
。猶如有人雖竊他羊，主還奪取。云何有人雖竊他羊，主還奪取？謂竊羊者貧賤無勢，彼
羊主者或王、王臣，極有威力，以有力故收縛竊者，還奪取羊，是謂有人雖竊他羊，主還
奪取。如是，有人作不善業，必受苦果現法之報。云何有人作不善業，必受苦果現法之報
？謂有一人修身、修戒、修心、修慧，壽命極長，是謂有人作不善業，必受苦果現法之報
。
「復次，有人作不善業，必受苦果地獄之報。云何有人作不善業，必受苦果地獄之報
？謂有一人不修身、不修戒、不修心、不修慧，壽命甚短，是謂有人作不善業，必受苦果
地獄之報。猶如有人負他五錢，為主所縛，乃至一錢亦為主所縛。云何有人負他五錢，為
主所縛，乃至一錢亦為主所縛？謂負債人貧無力勢，彼貧無力故，負他五錢，為主所縛，
乃至一錢亦為主所縛，是謂有人負他五錢，為主所縛，乃至一錢亦為主所縛。如是，有人
作不善業，必受苦果地獄之報。云何有人作不善業，必受苦果地獄之報？謂有一人不修身
、不修戒、不修心、不修慧，壽命甚短，是謂有人作不善
業，必受苦果地獄之報。
「復次，有人作不善業，必受苦果現法之報。云何有人作不善業，必受苦果現法之報
？謂有一人修身、修戒、修心、修慧，壽命極長，是謂有人作不善業，必受苦果現法之報
。猶如有人雖負百錢，不為主所縛，乃至千萬亦不為主所縛。云何有人雖負百錢，不為主
所縛，乃至千萬亦不為主所縛？謂負債人產業無量，極有勢力，彼以是故，雖負百錢，不
為主所縛，乃至千萬亦不為主所縛，是謂有人雖負百錢，不為主所縛，乃至千萬亦不為主
所縛。如是，有人作不善業，必受苦果現法之報。云何有人作不善業，必受苦果現法之報
？謂有一人修身、修戒、修心、修慧，壽命極長，是謂有人作不善業，必受苦果現法之報
；彼於現法設受善惡業報而輕微也。」
佛說如是，彼諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！
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守口攝意，身莫犯非;
如是行者，得度世已。
~世尊
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