Re: [問題] 執著與妄想

[Leisuretime3 (...)]

         注意: 非為聖證，不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪。

         若有大德發現學生作波旬說、入魔知見，
         萬望大德體念芸芸眾生迷悶苦惱希求解脫卻不得其便，
         能夠及時發文於版上糾正其偏，
         俾令迷途知返、身心安適、待機緣足則自證無餘涅槃，

         學生感謝您，學生敬佩您!

------------------------------------------------------------------------------

※ 引述《garbo (有PTT真好)》之銘言：
: ※ 引述《gulity (Happy)》之銘言：
: : 最近接觸到一點佛法
: : 想請問大家佛法講究放下妄想  執著  心裡頭自然就會清淨
: : 嗯  個人才疏學淺  認為這是個放下妄想與執著之後的結論  而還未能領悟該"如何"放下
: : 想請問大家應該如何做呢??
: : 舉個例子  個人在面對愛情的態度時  總是容易鑽牛角尖  走進死胡同
: : 現在已經分手  仍然會想要是當時尚未分手  那麼現在的情況會是怎樣
: : 中間我們會有如何的回憶  將來會有怎樣的想像產生
: : 即使時間已經過了一年  喜歡的感覺到現在還揮之不去
: : 導致現在每天早上起床的時候胡思亂想  不知道這算不算是妄想?
: : 又會不斷心思放在同一個人身上  不知道這算不算是執著?
: : 想請問各位該如何是好呢??感謝大家
: 胡思亂想，心中不得安寧，就算妄想..
: 不過你能體會那是不好的想法，已經跨出第一步了
: 因為人很難有自知之明，往往做了不對的事還繼續做
: 一而再，再而三，不斷輪迴..
: 要能放下，必須依靠修行
: 修行就是要修正錯誤的行為，化惡業為善業
: 多唸經書，體會經書，並將之實行在生活中
: 例如，打妄想時，想起經書所言
:       一切有為法，如夢幻泡影..
:         不取於相，如如不動
: 或是多念佛號，心自然清靜許多
: p.s不知有沒有人在看華藏電視台淨空和尚講經..
:    我常常在看，我覺得對我幫助很大..

  末學認為，首先您應思索的是，您為何要讀佛經？您為何要讀佛經？

  若是您為失戀而苦，想求解脫，故讀佛經，
　　　以為口誦諸佛經便可以除妄想，口誦諸佛經便可以得解脫，
　末學認為，您不必讀佛經，趕快再去尋找另一個男(女)朋友，才是最快最有效的方法。
  找不到麼？再努力找找，或者去婚友社，或者去找算命師問一問，或者等待時機。
  但是此法並非上策，就算您找到新歡，您仍究受情愛而轉，仍是貪愛心不減，
　甚至不減反增，實是落愛見坑！按楞嚴經說法：「上品魔王、中品魔民、下品魔女」。
　末學先與您相互戒勉：萬萬不可以少為足、以漸為常，不可不慎！

  末學深深感激 bbc0900大德 之提點，令末學及時悟知自己曾入魔著相、引人落愛見坑。

　若是您心中有疑惑，您欲明瞭大乘佛法真締，故讀佛經，
　　　以為口誦佛經便能明瞭大乘佛法真締，以為讀遍如來大正藏便可以入佛知見，
  末學認為，您應警惕於弘忍大師所言：『不識本心，學法無益。』

  末學試言，凡人念佛號求清淨，念佛經求解脫，
　　　　　　便是口說般若卻不識自性般若，猶如說食不飽，
　　　　　　　　　　　　　　　嘴巴說自己正在吃飯但是肚子卻仍饑餓的咕嚕嚕響。
　　　　　　萬緣放下，百物不思，墮「空」卻不自知，尚且自以為般若。
　　　　　　今以人之肉身得讀諸經書，實是享受著數百年來所累積之福報之故，
　　　　　　待得福報享盡，復受輪轉。
  您今正為失戀而苦，浸淫煩惱妄想中，縱然讀佛經而煩惱似乎消滅，此法與外道無異。

　讀佛經無異外道？
  末學試言，不識本心卻拘執於口誦佛經耳聞佛經意想佛經，則無異外道。
  何謂外道？離道而行者，是為外道。
　弘忍曾喚諸門人：『吾向汝說，世人生死事大，汝等終日只求福田，不求出離生死
　　　　　　　　　　苦海，自性若迷，福何可救？』
  口誦佛經, 耳聞佛經, 意想佛經而希冀求得解脫，則與求福田無異。

　慧能：『外道所言不生不滅者，將滅止生。以生顯滅。滅猶不滅。生說不生。』
　您口誦佛經耳聞佛經意想佛經，而於對方妄想滅，是您意中佛經生, 而您意中妄想滅；
　　待得回歸日常作息，再見以往所思念之他(她)或與他(她)相關之物事，
    則您意中佛經滅而您意中妄想生。

　末學試言，以為口誦佛經，耳聞佛經，
            不出於六識而以六識誦經聞經想經便能去煩惱得菩提而入佛知見者，
  此法門無異外道。

　是故弘忍言之：
　　　「思量即不中用，見性之人，言下須見，若如此者，輪刀上陣亦得見之。」

　是故神秀作偈：『身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。』
      您若以為讀佛經便能除妄想，則與神秀所作之偈無異。
　是故弘忍示之：『汝作此偈，未見本性，只到門外未入門內。如此見解，
　　　　　　　　　覓無上菩提，了不可得。
                  無上菩提，須得言下識自本心見自本性，不生不滅。
                  於一切時中，念念自見，萬法無滯，
                  一真一切真，萬境自如如。如如之心，即是真實。
　　　　　　　　　若如是見，即是無上菩提自性也。 』



　如您所言：「佛法講究放下妄想  執著  心裡頭自然就會清淨」，
　末學試言，如您所言實非大乘佛法真締。

  佛法是不二之法，迷覺不二，妄想與菩提不二。
　　　　　　　　　無放下，無提起，無清淨，無非清淨。
                  性覺妙明，本覺明妙。
                  有所非覺，無所非明。無明又非覺湛明性。性覺必明，妄為明覺。
　　　　　　　　　覺非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能。無同異中，熾然成異。
　　　　　　　　　異彼所異，因異立同。同異發明。因此復立無同無異。
　　　　　　　　　如是擾亂，相待生勞。勞久發塵，自相渾濁。由是引起，塵勞煩惱。
　　　　　　　　　起為世界，靜成虛空。虛空為同，世界為異。以諸因緣，世界相續，
　　　　　　　　　眾生相續，業果相續。如是三種顛倒相續。皆是覺明明了知性。
　　　　　　　　　因了發相從妄見生。山河大地諸有為相次第遷流。
　　　　　　　　　因此虛妄終而復始，故有輪轉。


　末學認為，您若欲明瞭大乘佛法真締，應當先尋思您的妄想究竟有那些特點。

  何謂妄想？一般而言，起源有六：眼，耳，鼻，舌，身，意。
　其實非僅六種而已，便如諸神通若天眼通天耳通他心通神足通宿命通之類，亦屬妄想。

　末學提供您二條方便法門，按此法門深入以漸漸瞭解自己之「眾生相」，
　待得您的機緣成熟，您再讀佛經，便能入佛知見。

　須知，佛經佛經者，實非天上掉下來，亦非地上生出來，亦非無中生有者，
　　　　佛經佛經者，只要您能識得自性般若，您一樣可以筆書佛經，
　　　　而且您所撰寫的內涵亦能與千百年來流傳下來之佛經無異無別。
  正因如此，釋迦牟尼佛謂：「眾生皆有佛性。」
　末學故言：「眾生佛性皆能撰寫諸佛經。」


  您若欲明瞭自己之「眾生相」，可以這般：

    1.讀卜筮之書，讀算命之書，讀看相之書，讀心理學之書，讀星座學之書，
　　　讀各式各樣「研究人性」之書。
　　　因為，您首先要明白之人，便是您自己。
　　　末學試言，若您沒有自今日開始用心，累積至少數個月的自省功夫，難以成就。
　　　　　　　　若您的自省不能回溯既往至您就讀小學及讀中學時期，亦難以成就。

    2.讀基本佛學知識，何謂六識？何謂六塵？何謂六根？何謂十惡？
　　　　　　　　　　　何謂四聖締何謂八正道何謂三十七道品.....。
　　　您可以去火車站，或華嚴講堂，或諸結緣處，
　　　尋找一本輕薄短小方便隨身攜帶又有附注釋的『金剛經』，開始入門。
　　　裡面的注釋會把一些基本的佛學常識用淺顯的白話講出來。
　　　
　　　等到一段時間以後，您自然能分別出那些內容是大乘佛法真締，那些不是。
　
　須知，迷覺不二，妄想與菩提不二。

　如您所言：  個人在面對愛情的態度時  總是容易鑽牛角尖  走進死胡同
              現在已經分手  仍然會想要是當時尚未分手  那麼現在的情況會是怎樣
              中間我們會有如何的回憶  將來會有怎樣的想像產生
              即使時間已經過了一年  喜歡的感覺到現在還揮之不去
              導致現在每天早上起床的時候胡思亂想  不知道這算不算是妄想?
              又會不斷心思放在同一個人身上  不知道這算不算是執著?

  您首先便可試讀末學前面所言之卜筮一類之書，先思索自己，再思索您心中的他(她)，
　　　　思索您平日為何而喜，為何而悲，為何而有諸種情緒變化，
　　　　於此同時，也思索您心中的他(她)，為何而有諸種情緒變化，
  您的思索必須從生活上的各種細節處著手。
  請注意，所言「思索」者，實非用腦思索，用眼思索，用心思索，
　　　　　您必須花上一段時間的浸潤，細細用「心」體會，細細用「心」探究，
　　　　　乃至於可體會的「心」，可探究的「心」，亦漸漸的無有縱影。

　待得時機成熟，您不求他心通卻自有他心通之能，
　　　　　　　　日常生活中，您只須瞥見他(她)一眼，或只聽他(她)講一句話，
　　　　　　　　您便能知其喜否？怒否？樂否？心情何如。
　更重要的是，您亦能知曉自己為何有諸種情緒變化。


　末學試言，
　欲讀佛經，請先從明瞭自己開始。
　欲明瞭自己，請先從反觀自我的情緒變化開始。
　欲反觀自我的情緒變化，請先從每天每天的生活細節上著手。

  弘忍大師：『不識本心，學法無益。』

　末學試言：「不明瞭自己，縱然讀遍如來大正藏，
              亦與那群只讀熟高中課本的高中生無異。

　　　　　　　所不同的是，讀熟高中課本的高中生可以考上理想大學理想科系，
　　　　　　　　　　　　　將來有穩定的工作和收入，過著比較安適的日子。

　　　　　　　　　　　　　讀遍如來大正藏卻不識本心之人，
　　　　　　　　　　　　　花眾多時間讀佛經，很容易耽誤自己的學習與工作，
　　　　　　　　　　　　　將來可能無法找到穩定的工作和收入,過著比較勤苦的日子。

              當然，或許讀遍如來大正藏之人可以學會諸神通，或者熟練於講經說法，
　　　　　　　　　　然後藉此賺錢謀利，也是可以過著比較安適的日子。　　       」


末學學佛尚淺，深恐行文不周延，故引如後元音上師之文章供諸君細讀體會：

http://www.siddham.org/yuan4/book1_content.html#intro
http://www.siddham.org/yuan4/book1_1.html
http://www.siddham.org/yuan4/book1_2.html
http://www.siddham.org/yuan4/book1_3.html
http://www.siddham.org/yuan4/book1_4.html
http://www.siddham.org/yuan4/book1_5.html
http://www.siddham.org/yuan4/book1_6.html


--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 203.66.45.170
※ 編輯: Leisuretime3    來自: 203.66.45.170        (05/22 14:59)
推 haryewkun:大推本文。這篇無疑是正確解答，可惜能夠理解的人不會多
推 blueryan:^_^
推 bowar:一樓有些許的我慢~~
推 Uchiha:什麼是樓上所謂的些許的我慢?
推 weedinwind:好文！借存。南師也說：要學佛先學做人@@
推 ForEase:凡夫都有我的嘛...
※ 編輯: Leisuretime3    來自: 203.66.45.170        (05/22 23:44)
推 benchen:鄙者認為:無論未何讀佛經都沒關係，那是起因，input
→ benchen:若讀經之後開始發現佛法精妙，細細思考，得大智慧
→ benchen:這樣的結果也不差阿!!用種種方式，令欲入佛智，無妨
→ benchen:難陀一開始修不也是因為貪圖天人之樂?總有各家因緣
→ benchen:先認識自己，那即是悟得本性，悟了幹麻還看經典?
→ benchen:看了經典，細細思考，原來是這樣子，那也不錯ㄚ!!
→ benchen:熊十力也是讀了唯識論才開始接觸佛教，還寫了新唯識論
→ benchen:一切眾生各自有因緣，重點是觀後起修，經典讀了要實踐
→ benchen:否則讀再多精典也只會打嘴砲，講一堆規矩，沒有實證
→ benchen:最後一句，佛法很平常，只是因為太平常，我們看不到忽略了
→ benchen:沒必要搞成很難接近，那不給方便怎麼引渡來人?
推 rainsmilech:嗯嗯 我個人比較贊同 benchen大的說法^__^
推 busa:謝L大~深感慚愧!    弘忍大師：『不識本心，學法無益。』
推 busa:ben大說的也很契合現在的人;現在有多少人會  能先反省自己?
※ 編輯: Leisuretime3    來自: 203.66.45.170        (05/30 13:45)
※ 編輯: Leisuretime3    來自: 203.66.45.170        (05/30 15:06)
→ Leisuretime3:注意:非為聖證,不作聖心,名善境界,若作聖解,即受群邪
→ Leisuretime3:末學尚未入無修無得無證之階段, 末學所言謹供參考
※ 編輯: Leisuretime3    來自: 203.66.45.170        (06/13 23:49)