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※ 編輯: Leisuretime3 來自: 203.66.45.170 (07/07 22:46)
注意: 非為聖證，不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪。
若有版上某位大德發現學生是『作波旬說、入魔知見』，
萬望大德您能體念芸芸眾生迷悶苦惱、希求解脫卻不得其便，
能夠及時發文於版上糾正其偏，
俾令迷途知返、身心安適、待機緣足則自證無餘涅槃，
學生感謝您，學生敬佩您！
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: 「美色人人愛，皇天不可欺；我去淫人婦，人來淫我妻。」這是古人留下來垂示
: 世人的教戒。某人讀誦之後說道：「若看到他人的妻子女兒美麗，便起了邪念想要
: 與她私通；就應立即作別人見到我的妻子女兒，也會起了邪心，想要來引誘的想法；
: 這樣的互換立場、換個角度來觀察反省，邪心自然就立刻息滅了。」
: 出處：
: 如何面對兩性關係
: http://book.bfnn.org/books/0897.htm
末學就楞嚴經卷六，為何佛要用如此重的話「上品魔王、中品魔民、下品魔女」
來說明「落愛見坑」之不當，再以上例闡說。
某人讀誦之後說道：「若看到他人的妻子女兒美麗，便起了邪念想要
與她私通；就應立即作別人見到我的妻子女兒，也會起了邪心，想要來引誘的想法；
這樣的互換立場、換個角度來觀察反省，邪心自然就立刻息滅了。」
末學復言，此等法門，即明顯之「落愛見坑」，便與入魔無異，何故？
邪心雖滅，但是愛己妻女之心卻反而加重，
本來，照顧自己妻女是份所當為亦所能為，但愛心加重卻反而不能解脫。
妻女與己終有離別之時，待離別之時，復因愛心重而更不得解脫，如何出離輪迴？
由意中之愛己妻重之故，能以心愛，無異於加重此人之六識之見，
今日意中之心愛重而得樂得足，六識滿足，
明日因其妻出遠門故，意中之心愛減少，則必有其他六識須被強化以補不足，
或眼喜見美色，或耳喜聞女聲，或鼻喜聞馨香，或,...不一而足。
是故，用此法門，因愛重而淫妻之心更重，淫愛其妻而不能捨離，豈非下品魔女！
因愛重而令人淫心不除，豈非中品魔民？
因愛重而不得出離輪迴，累劫不得見自不生不滅真如本性，
豈非上品魔王？
然而，此『愛執』之心實是云云眾生根深柢固之漏劣習性，本難斷除，
故世尊言：『先斷心婬是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。』
末學復言，如是法門，雖然會眾生落愛見坑，但是亦能有效令人淫心驟轉，
好比當臨懸崖在前、而胯下卻有急奔之駿馬，
不以千鈞之力不能扼其馬頭而令其停下（不以甚深禪定不能解脫見性）
但若行者能以長桿懸著美味牧草置於馬眼之前，而導桿之方向漸令馬頭轉向，
（落愛見坑）
如此亦是有效的法門，能在短時間內減少許多墜崖之事故發生。
（減少許多定力不足的年輕人因一時見美色而犯下大錯，遺終身之憾。）
只是如此之法，不僅不為二乘、三乘妙法，反而致諸魔王、魔民、魔女。
豈可以少為足、以漸為常，豈能不慎！
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楞嚴經卷六：
爾時世尊於大眾中，稱讚阿難。善哉善哉。如汝所問安立道場，救護眾生末劫沈溺。汝今
諦聽。當為汝說。阿難大眾，唯然奉教。佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣說修行三決定
義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。阿難。云何攝心我名為戒
。若諸世界六道眾生，其心不婬，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。婬心不除，
塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷婬，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女
、彼等諸魔，亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民，熾盛世間 ，
廣行貪婬，為善知識，令諸眾生落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先斷心婬是名如
來先佛世尊，第一決定清淨明誨。是故阿難。若不斷婬修禪定者，如蒸砂石，欲其成飯，
經百千劫祇名熱砂。何以故？此非飯本，砂石成故。汝以婬身，求佛妙果。縱得妙悟，皆
是婬根。根本成婬，輪轉三塗，必不能出。如來涅槃，何路修證。必使婬機身心俱斷，斷
性亦無，於佛菩提斯可希冀。如我此說，名為佛說。不如此說，即波旬說。
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◆ From: 203.66.45.170