[思考] 今日之台灣佛教

[Leisuretime3 (慈悲喜捨)]

    出家作比丘、作比丘尼，其『願』應該是為了自渡與渡人，所以『才』可以接受在家
菩薩之供養，有了在家菩薩之辛勞以供給衣食生活、甚至供給車輛交通工具等，就能方便
出家菩薩更有效率的去作傳法、弘法、渡人離苦之工作，只因「一日之所需、百工斯為備
」。

    如果一個出家菩薩沒有能力、沒有足夠的學養、沒有足夠與人為善的願力、沒有足夠
的為人解惑與助人離苦之能力，就應該要努力充實自己，否則就應該直接還俗，重新作為
一位在家菩薩並服務人群。

    孫文曾說：「有一人之力服一人之務；有十人之力服十人之務； 有千百人之力，則
服千百人之務。 集結眾人的心力，服眾人之務」，在家菩薩與出家菩薩皆應該是如此。

    只可惜，今日台灣的佛教教法有的可能已經變調，

    也因如此，如果有某人開始讀佛經，其周遭人常會不由自主的產生這種錯誤認知：
「其人將來就是要出家」，結果往往使得該人及其他周遭人因此而遠離正法，這實在也是
令學生也是十分感嘆。

    所以，西方國家以及今日台灣的很多民眾之所以會捨佛法而信基督教、天主教，實在
不是沒有原因，而且這是身為佛教徒的我們首先應該自我檢討的。

　　就我所知，一位牧師月領薪水三萬出頭，每週一公休，但是平時是隨傳隨到，只要有
民眾需要幫忙，不論白天晚上就要去為人解惑，而且還要努力充實自己的基督教知識。
學生認為，比丘與比丘尼也應該是如此，而且佛教面對的是十法界的眾生，出家菩薩受
在家菩薩之供養尤其明顯，所以出家菩薩首先就應該如基督教的牧師一般先出心出力為
在家菩薩們服務，助其離苦解脫煩惱迷悶；其他剩餘的時間再為其他十法界的眾生服務，
助其離苦解脫煩惱迷悶，其困難度不是只讀大正藏即足。

　　所以學生認為，真正的出家菩薩，千人之中最多不超過十人，而且必是飽讀四書五經
、對於社會科學和自然科學的學養十分深厚之人，而且對於眾生的苦惱迷悶觀察細膩、
瞭解很多的人，如此之人至少應該在三十五歲以後才能開始深入研讀如來大正藏，
以其既有的社會化基礎來輔助其瞭解眾生所具之千般苦惱相，而且如此之人必須具有
大願力、大慈悲心，才夠格成為出家菩薩，而且其每月領薪應該在五萬台幣以上，以足夠
的薪水供其最有效率的四處弘法渡人，但是他奉持戒律十分嚴謹、以細細呵護其慈悲清淨
之真心本性。
　　當然，出家菩薩還要服務十法界的眾生，所以具神通、和其他神力之心亦是必要的。

    只可惜今日台灣社會的佛教教法多已變調，所以許多眾生會遠離正法、而轉向基督
教、天主教求助，西方歐美已開發國家民眾尤其明顯，佛教幾乎無法在歐美先進國家立足
，豈不令人感嘆？

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學生是凡夫，學生有凡夫身，學生走凡夫路，學生具凡夫性，學生受凡夫苦，
但以一心迷於世見起生滅心受輪迴苦，以一心清淨自性而返識真如。

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◆ From: 203.66.45.170
※ 編輯: Leisuretime3    來自: 203.66.45.170        (06/18 11:06)
推 ouke:有同感~~~我也這麼覺得~~~只看有誰能像百丈懷海禪師一樣
→ ouke:再次改革目前的佛教文化~~~
→ benchen:我的想法恰恰相反，供養一個正在修的出家眾，不管他有證悟
→ benchen:只看他是否如法修行，這樣就很夠了，起碼他有在佛陀的路上
→ benchen:不要看不起銷沙彌亦不要只重視成就者，狂妄之心，小心阿!!
推 benchen:就是如此心態，才會白衣上座，替代出家人，那就是末法期
→ benchen:世尊都不曾渡人了，誰能渡誰?能渡者只有自渡，並非他渡
→ benchen:因為白衣上座，所以有蕭XX盧XX之輩，擾亂正法
→ ouke:嗯~~~~這麼說好像也是喔~~應該是看他是否如法修行~~這句中肯
※ 編輯: Leisuretime3    來自: 203.66.45.170        (07/08 15:26)