[心得] 念佛方法分享

[idclev (心門)]

念佛法門在末法時期是尤為殊勝的一種法門，若能得一心不亂
之功夫，即可保證往生淨土，於彼  慈尊架構之優良環境中，
慢慢修行成佛，不復淪墮五趣。

但念佛最怕心散，在一開始習慣熟練後，就常會出現一邊念佛
一邊打妄想的情況，相信大家都有過這種經驗。

善根充足煩惱妄想較少之人，可以直接一心念佛而直入憶佛定
境中，不假方便。至於一般大眾則十分需要種種方便善巧，以
求念佛功夫能夠持續增長。

在順序上，應以持名念佛--->口念心聽--->心念心聽--->心念
心憶，作為基本次第。熟習於心念心憶之後，便可於時機成熟
時自然捨去心中念佛之念，純然專注憶佛，而進入「憶佛定」
，不緣外界五塵境，亦不覺時間流轉，唯有法喜憶佛之念。

待「憶佛定」的功夫成就後，更應求取轉進，於一切日常生活
中練習「內攝外緣等持」的功夫，心念一半專於憶佛，一半處
理外界事務。如是成就，即為「動中定」的勝妙境界。

禪淨本圓融，「動中定」成就者心念極細，能夠觀察話頭----
話的前頭----即是參禪之道。若得善知識指導方向，而於一念
相應之間明心開悟，則可得上品上生之果報，往生淨土後迅疾
成就三地五地滿心功德；亦可發心住持人間度化有緣，親身印
證  達摩大師預記「末法時期，潛伏密證，千萬有餘」之言。
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對於雜念妄想極重，不能依上述次第而修者，末學另外提供一
個方便善巧對治雜念之生起，方法如下：一面於心中默念持誦
[心經] 一面設法保持憶佛之念。 此法本質上同於心念心憶，
但因「念」與「憶」之對象不同，因此已無額外心力再緣外塵
，較不易起妄想，而易於成就專注憶佛的功夫。

此外尚有一「無相念佛」之法，能方便成就上述念佛最終目標
的動中定功夫，依據 [楞嚴經] 大勢至菩薩念佛圓通章之義理
而建立。欲修學可至正覺同修會網站參閱之。
(任何法在未修前只能以教證言其真假，修學後方可以實證談論
末學依實證未敢如若干大德輕視否定其法門)

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◆ From: 210.192.163.253
→ ashray:一心不亂若無信願也不能。
→ toshiko:原始佛教不崇尚「信」 是後期受到印度西北傳入一神教影響
→ ashray:華嚴經：信為道源功德母,長養一切諸善根。
→ pessimism:t大的信可能要再定義清楚一點，並非原始佛教就不崇尚信,
→ pessimism:他們對世尊及真理仍有絕對的信心才能達到四不壞淨，斷三
→ pessimism:結也是要不疑，只是不崇尚盲信就是了
→ mormolyca:早期佛教談的是「淨信」，長阿含就有提到了，不過這裡的
→ mormolyca:淨信，與盲目的信仰是不同的！巴利聖典協會的英譯巴利
→ mormolyca:長部中，就將這個「淨信」英譯為「out of faith」，為何
→ mormolyca:會out of faith，其實是因為這一境界已經「入流」！
→ mormolyca:所以才不會盲目的去追求信仰，而不是傻傻的要人不分青紅
→ mormolyca:皂白的就去相信。
→ ashray:阿彌陀佛淨土唯有佛才能了解。愚夫愚婦都能信願持名往生
→ ashray:相較一般知識多的人，反而看輕，無法老實念佛
→ ashray:孰為淨信？孰為愚信？如此劃分無異世俗看法
推 mormolyca:願彌陀保佑你早生彌陀淨土......信彌陀得淨土.....
→ mormolyca:天啊～怎麼感覺好像在跟一神教教徒討論問題啊 :S
推 mormolyca:另外淨信是世尊所讚許的，在你眼中似乎很俗氣......
※ 編輯: idclev          來自: 210.192.163.39       (05/19 15:07)