推 novvy:突然想到了今古文學之爭好像也類似。 10/04 20:49
推 hasui:推！ 10/04 22:16
→ ashray:但信佛無言 10/05 08:31
學生淺見
如是我聞
如是我聞
如是我聞
如是我聞
如是我聞
如是我聞
如是我聞
既然如此 釋迦牟尼佛究竟親口說過什麼話呢？
如果真要回答這個問題 從現實面來說 逝者已矣 已無可能
從理想面來說 發明時光機器 回到過去
親自問一問釋迦牟尼佛本人：
「佛祖啊，你講講看，你到底說過哪些經典啊？
到底哪些經典是您親口所說？哪些不是呢？」
學生淺見
真經與偽經之辨，從實證上來說，毫無任何意義，因為所有經典都是：如是我聞。
從現實上來說，作口舌爭辯、作文字爭辯、作意識形態爭辯，
作種種爭辯，無非都是爭辯者自己先立爭辯之心，
然後希望用此「爭辯的心」所下的「爭辯結論」，
讓其他人聽聞了以後，而能供養爭辯的人，
爭名，爭利，爭正統，爭供養，爭一切一切，
佛道如何？佛經如何？誰是正統？誰是邪教？早已無可辯駁，因為佛祖已然滅度。
若人仍欲爭辯，則不妨自立另一條路，例如：某某神，某某聖，某某道，
然後自作教主，自己撰寫該教的寶典，
自立另一條門戶。
佛道如何？佛經如何？誰是正統？誰是邪教？早已無可辯駁，因為佛祖已然滅度。
這個道理這麼明顯，昭然若揭，卻還有人執於佛說要爭正統，要爭大位，
顯然其人別有用心，別有所圖，也許自認自己已然得世尊真傳，故欲眾生跟隨他，
所以希望能當大位，希望能成為教主。
只是，佛教本來的那個教主早已滅度，誰是真教主？
學生淺見
佛道無證，佛法無辯。
若欲爭辯，已非佛法，卻是爭辯之人自創之法，是新生的法，已非本來的那個佛法。
若欲爭辯，則是爭辯之人自己創新法而自己爭辯，是自己與自己爭辯，
不論如何爭辯，也不可能爭辯到本來的那個佛法，
因為，佛教教主早已滅度，六祖惠能早已不傳衣缽，如何爭辯？
一切爭辯，皆是自創新法，自立新教，自作教主，自撰寶典，自爭自辯，
自開門戶，自己吸引門徒，自求得自身供養，自受一切名聞利養，
自作自己事，自己幫助一切眾生及善不善等，自入自己所設的道路，
自行自路。
要言之，
一切爭辯，皆非佛說。佛說何法？無辯無證，又怎能說佛曾說過那個法？
一切爭辯，皆是佛說。佛斥何法？無辯無證，又怎能說佛沒說過那個法？
學生淺見
佛言佛語，亦是他人言語，拿佛言佛語來反省他人、說人是非、說法真偽，於己何益？
佛言佛語，用來反省自己，念念自覺，念念自察，念念自照，念念自省。
學生合十
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※ 編輯: Leisuretime3 來自: 211.21.252.166 (10/04 20:37)