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或復有人,以深信心,於此大願,受持讀誦,乃至書寫一四句偈,速能除滅五無間業。 前文已經簡單說明:得聞十大願王的功德難思,今再詳細說明受持,讀誦, 書寫此十大願王的功德更勝。「或復有人」,是明受持之人,「以深信心」 ,明能受持之心勝,「於此大願」是明所受持之法勝。受持有十種: 一書寫:即是親手抄寫經典,或出資印經,流通正法。 二供養:以香花等物供養經典。 三轉施:自己所寫所印的經典,轉贈他人閱讀,或以自己讀誦經典功德, 回向施與法界眾生。 四聽聞:常往講經法會,多聞佛法。 五披讀:披覽閱讀,大乘經典。 六受持:信解受持經中所詮的義理,恆不忘失。 七開示:將自已所理解經中的義理,開示教導,其他眾生。 八諷誦:記憶經文,常自背誦。 九思惟:聞教或讀誦經典,常自思惟,經中要義,求生慧解。 十修習:依所了解的義理,如法修行。 今經文中但舉受持,讀誦,書寫,兼前聽聞共五種,「乃至」二字,是該攝 其餘五行。「以深信心」,是以深刻而堅固的清淨信心,「受」是領受,「持」 是憶持,對經本曰讀,離經本背念名誦。書寫,是抄寫。古人欲想輾轉流布佛經, 唯有抄寫,現代科技發達,由石刻木雕,鉛版印刷,演進為電腦打字,甚至影印; 只要發心出資,便可以大量出版佛經,無需要自己抄寫了。 「四句偈」,明受持法之少,「速能除滅」以下,顯得益之多。「五無間業」, 指弒父,弒母,出佛身血,殺阿羅漢,破和合僧等五種惡行,是最重的罪業, 能招致五無間地獄的果報。五無間獄是: 一趣果無間:犯五逆罪的人,死即直趣地獄,無中陰身,亦無間隔他生的時間。 二壽命無間:從初墮入地獄起,至百千劫,日夜受罪,無有間斷。 三身形無間:罪人看見自已的身形,遍滿整個地獄。 四受苦無間:地獄中種種刑具叉棒,日夜相加,苦楚相連,從年竟劫,無有間斷。 五受報無間:日夜受罪,死已復生,生又復死,經無數劫,如是無時間斷。 地藏經觀眾生業緣品中,地藏菩薩告摩耶夫人言:「又五事所感,故稱無間。何等為五: 一者日夜受罪,以至劫數,無時間絕,故稱無間。二者一人亦滿,多人亦滿,故稱無間。 三者罪器叉棒,鷹蛇狼犬,碓磨鋸鑿,剉斫鑊湯,鐵網鐵繩,鐵驢鐵馬,生革絡首,熟鐵 澆身,飢吞鐵丸,渴飲鐵汁,從年竟劫,數那由他,苦楚相連,更無間斷,故稱無間。四 者不問男子女人,羌胡夷狄,老幼貴賤,或龍或神,或天或鬼,罪行業感,悉同受之,故 稱無間。五者若墮此獄從初入時,至百千劫,一日一夜,萬死萬生,求一念間,暫住不得 ,除非業盡,方得受生,以此連綿,故稱無間。」 現在,普賢菩薩說:得聞十大願王的人,若能受持,讀誦,書寫,甚或少至 一四句偈,所得的功德,便能迅速除滅五無間的罪業,即得免墮五無間地獄受苦。 所有世間身心等病,種種苦惱,乃至佛剎極微塵數一切惡業,皆得消除。 世間眾生,身有老、病、死,心有貪、瞋、痴,故說:「身心等病」。 依涅槃經說:人身致病的原因有五:謂因水,因風,因熱,四者雜病, 五者客病。客病可分四類,一非分強作致病,二忘誤墮落致病,三刀杖 瓦石所擊致病,四鬼魅所著致病。至於心病發生,亦有四緣,一踴躍, 二恐怖,三憂愁,四愚痴。無論任何因緣致病,無論患上任何病,皆由 宿世惡業所感。 眾生由無始時來,所作惡業,多如佛剎極微塵數,是以招致身心重病, 導致種種苦惱。今因聽聞,以及生深信心,受持、讀誦、書寫十大願王的功德, 即能迅速消除五無間業,與往昔所作多如佛剎極微塵數的一切惡業。 可知離惡業的功德,是可等的殊勝。 http://wabala.org/wenzhu/articles/taifong/taifong_5.htm 文珠法師作品集 http://wabala.org/wenzhu/wen_zhu.htm 南無本師釋迦牟尼佛 南無大行普賢菩薩摩訶薩 ※ 編輯: ashray 來自: 59.117.3.209 (10/05 09:26)