推 poohkoala:我在路上都是買7-11的素鮪魚飯團供養比丘或比丘尼.. 01/11 17:11
→ poohkoala:然後接受他們的祝福,大家都開心 01/11 17:12
※ 引述《mormolyca (我們正趨向神秘主義)》之銘言：
: 標題: Re: [問題] 吃素
: 時間: Wed Jan 10 23:34:46 2007
: 摘自：涅槃的捷運／護法法師
: http://140.116.94.15/biochem/lsn/Dharmagupta/Buddhism-for-Explorer.html
: → Ernest1978:你也沒自己發文是轉別人的文章..多用Google吧 01/11 07:49
再摘一段近日在整理的文字，
是由比丘的視角探討飲食，
還沒有完全整理完畢，還請見諒。
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貪心的乞丐──由「比丘」正名談起
「比丘」，這個今日佛教徒們慣用的稱呼語，在古印度的巴利文做Bhi-
kkhu，梵文做Bhiksu，所以「比丘」此一稱呼只是「音譯」的詞罷了，而
「比丘」的意思說好聽點稱為「乞士」，說難聽點其實就叫做「乞丐」。
在Capeller梵英詞典之中對於「比丘（Bhiksu）」一詞的解釋如下：
Bhiksu：（陽性詞）乞丐，宗教行乞者，特別指婆羅門生命最後階段
，佛教行乞者亦稱之。（m. beggar, religious mendicant
, esp. a Brahman in the last stage of his life, also
a Buddhist mendicant.）
比丘這樣的稱呼其實在佛教還沒興起之前的古印度早就在用了，主要
是用來描述乞食維生的修行者，特別指婆羅門教的修行者，佛教不過是沿
用了這古老的傳統罷了。在佛教經典之中的《善見律毘婆沙》卷第七中對
比丘就如此註解：
……比丘者。是乞士。或得或不得。亦名乞士。此皆是善人之行。佛
辟支佛聲聞悉行乞食。或貧或富捨家學道。棄捨牛犢田業及治生俗務
。而行乞食資生有無。皆依四海以為家居。是名比丘。
經文中直接明瞭的就說比丘是乞丐，甚至連「佛」也跟他的弟子們一
樣討飯營生，因為這些修行者皆放棄了榮華富貴，將畢生精力專注於追尋
崇高的真理之上，所以也就沒有其他精力投注在賺錢養活自身，當然就只
好靠著乞討來維持生命囉！
這個時候，問題來了：既然是「乞丐」，他們有權利「挑食」嗎？
依照佛教律藏的觀點來看，信徒好心供養的食物，如果還會挑自己想
吃的、排斥自己不吃的、挑葷撿素的，如此的挑食行為表示心還會「貪求
」、還有「欲望」，這下可不得了，一個還有「貪」、還有「欲」的人，
到處去跟人家說「要捨得」、「要放下」，怎麼看都讓人啼笑皆非吧！
龍樹菩薩在《大智度論》卷第三之中，清楚的解釋了比丘的定義：
云何名比丘。比丘名乞士。清淨活命故名為乞士。
接著龍樹引述經典中的記載來說明「比丘們不用哪些方式混飯吃」：
1.有出家人合藥種穀植樹等不淨活命者。是名下口食。
2.有出家人觀視星宿日月風雨雷電霹靂不淨活命者。是名仰口食。
3.有出家人曲媚豪勢通使四方巧言多求不淨活命者。是名方口食。
4.有出家人學種種咒術卜筮吉凶如是等種種不淨活命者。是名四維口
食。
以上四類統稱為「四不淨食」，這些皆是一位真正的佛教比丘所不從
事的營生方法。第一類就是今日常見的掘地種菜、自耕自食的出家人，經
典中稱為「下口食」；第二類是指那些靠天吃飯的星相術士們，經典稱為
「仰口食」；第三類就是花言巧語攀權附貴之流，經典稱為「方口食」；
最後一類今日亦不少見，到處占卜吉凶之流，經典稱為「四維口食」。
今日的乞丐要錢、要飯皆有之，要錢的首要仍然是為了果腹而要錢，
而今日不少出家人已經被信徒供著養了，還這麼貪心的出來跟乞丐搶飯碗
？既然仍貪戀世間的一切，又怎麼可以說自己已經「出家」了呢？所以，
既然職稱就已經是「比丘」了，還是乖乖的依照釋迦牟尼兩千五百多年前
制定下來的規範（Vinaya）來行乞，這樣才是「名符其實」的「比丘」！
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