大般涅槃經 金剛身品第二
爾時世尊復告迦葉：「善男子。如來身者是常住身。不可壞身。金剛之身。非雜食身。
即是法身。」
迦葉菩薩白佛言：「世尊。如佛所說。如是等身我悉不見。唯見無常破壞微塵雜食等身
。何以故？如來當入於涅槃故。」
佛言：「迦葉。汝今莫謂如來之身不堅可壞如凡夫身。善男子。汝今當知。
如來之身無量億劫堅牢難壞。非人天身非恐怖身非雜食身。如來之身非身是身。
不生不滅。不習不修。無量無邊無有足跡。無知無形畢竟清淨無有動搖。
無受無行不住不作。無味無雜非是有為。非業非果非行非滅非心非數不可思議。
常不可思議無識離心亦不離心。其心平等無有亦有。無有去來而亦去來。
不破不壞不斷不絕。不出不滅非主亦主。非有非無非覺非觀。非字非不字。
非定非不定。不可見了了見。無處亦處。無宅亦宅。無闇無明。無有寂靜。
而亦寂靜。是無所有不受不施。清淨無垢。無諍斷諍。住無住處。不取不墮。
非法非非法。非福田非不福田。無盡不盡離一切盡。是空離空。
雖不常住非念念滅無有垢濁。無字離字。非聲非說亦非修習。非稱非量。
非一非異。非像非相。諸相莊嚴。非勇非畏。無寂不寂。無熱不熱。
不可睹見無有相貌。如來度脫一切眾生。無度脫故能解眾生。
無有解故覺了眾生。無覺了故如實說法。無有二故不可量。無等等。
平如虛空無有形貌同無生性。不斷不常。常行一乘。眾生見三。
不退不轉斷一切結。不戰不觸非性住性。非合非散。非長非短。非圓非方。
非陰入界亦陰入界。非增非損。非勝非負。如來之身成就如是無量功德。
無有知者無不知者。無有見者無不見者。非有為非無為。非世非不世。
非作非不作。非依非不依。非四大非不四大。非因非不因。非眾生非不眾生。
非沙門非婆羅門。是師子大師子。非身非不身。不可宣說。除一法相不可算數。
般涅槃時不般涅槃。如來法身皆悉成就如是無量微妙功德。
迦葉。唯有如來乃知是相。非諸聲聞緣覺所知。
迦葉。如是功德成如來身。非是雜食所長養身。
迦葉。如來真身功德如是。云何復得諸疾患苦。危脆不堅如坏器乎。
迦葉。如來所以示病苦者。為欲調伏諸眾生故。
善男子。汝今當知。如來之身即金剛身。汝從今日常當專心思惟此義莫念食身。
亦當為人說如來身即是法身。
維摩詰所說經 見阿閃佛品第十二：
爾時，世尊問維摩詰：「汝欲見如來，為以何等觀如來乎？」
維摩詰言：「如自觀身實相，觀佛亦然。我觀如來前際不來，後際不去，今則不住。
不觀色，不觀色如，不觀色性。不觀受想行識，不觀識如，不觀識性，
非四大起，同於虛空。六入無積，眼耳鼻舌身心已過；不在三界，三垢已離。
順三脫門，具足三明，與無明等。不一相，不異相，不自相，不他相，
非無相，非取相。不此岸，不彼岸，不中流，而化眾生。
觀於寂滅，亦不永滅。不此不彼；不以此，不以彼。
不可以智知，不可以識識。無晦無明，無名無相，無彊無弱，非淨非穢。
不在方，不離方；非有為，非無為。無示無說。
不施不慳，不戒不犯，不忍不恚，不進不怠，不定不亂，不智不愚，
不誠不欺，不來不去，不出不入，一切言語道斷。非福田，非不福田；
非應供養，非不應供養；非取非捨。非有相，非無相。同真際，等法性。
不可稱，不可量，過諸稱量。非大非小，非見非聞，非覺非知，離眾結縛。
等諸智，同眾生，於諸法無分別。
一切無得無失，無濁無惱，無作無起，無生無滅。無畏無憂，無喜無厭。
無已有，無當有，無今有。不可以一切言說分別顯示。
世尊！如來身為若此，作如是觀。以斯觀者，名為正觀，
若他觀者，名為邪觀。」
爾時，舍利弗問維摩詰：「汝於何沒？而來生此？」
維摩詰言：「汝所得法有沒生乎？」
舍利弗言：「無沒生也。」
維摩詰言：「若諸法無沒生相，云何問言：『汝於何沒？而來生此？』於意云何？
譬如幻師，幻作男女，寧沒生耶？」
舍利弗言：「無沒生也。汝豈不聞佛說諸法如幻相乎？」
維摩詰言：「如是！若一切法如幻相者！云何問言：『汝於何沒？而來生此？』
舍利弗！沒者為虛誑法，壞敗之相；生者為虛誑法，相續之相。
菩薩雖沒不盡善本，雖生不長諸惡。」
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