悟後起修

[innerseeker (阿瓜)]

小弟看了Irence兄所推薦的網址後，還是有許多不懂的地方。

對於悟了之後，還"一定"要修行除習氣的說法，甚不茍同。

如文章所說，若心與物皆屬虛幻不實，那麼所謂的八識田裡的業習種子，
不過是無始以來由虛幻的心物互相交結影響薰習而成。

心物皆屬虛幻，那麼由心物所形成的業習種子，豈不是虛幻中的虛幻？？

世尊說：凡一切相皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

怎麼文章的意思變成，即使你見了如來，
你還得回過頭來對付你無始以來的業習種子，這樣才是真修！

如此豈不顛倒？？！！

為何見了唯一真實的法身佛後，還不算成就，
接下來必須降服了虛妄心物所形成的業習種子，才算真正成就？？？

小弟百思不得其解。

這篇文章說：
　　　〔雖云頓悟，但屬理邊，事上習染，多生歷劫，生來死去，執著堅固，卒難
　　　　頓除。故須依悟而修，漸除習氣，直至妄盡，神通方顯，絕非于頓悟理時即
　　　　現神通。故修道者，須明過程，識別先後，切不可因未通而自疑，更兼疑他
　　　　人。以為均不能悟道，而另走蹊徑，誤入歧途，縱經塵劫，亦不能成道。〕

又舉仰山示眾云：
　　　「我今分明向汝說，且莫湊泊，但向自己性海如實而修，不要三明六通。何
　　　　以故？ 此是聖末邊事。如今只要識心達性，但得其本，莫愁其末；他日後時
　　　　，自在具足。若未得本，總將情學他，終不可得，得亦不真，將來成魔有份。」

但細觀仰山祖師的意思，其實是要修行的人，不要把心念放在三明六通，
因為神通是"聖末邊事"，只要識心達性，但得真如本性，三明六通何愁不具足？

其中無一語言及"悟後還要如何如何修，得漸除習氣、直至妄盡，神通方顯"。

六祖壇經也沒有提及要悟後起修，漸除習氣，才算真修的說法。

這篇文章說明一定要"悟後起修"的論點，太過薄弱，
在引用經典方面，也只有普照禪師的"修心訣"一文說的比較全面與具體。

至於佛經與祖師語錄，根本沒有提到悟後一定要起修，方是真修的論點。
所以當然也無從舉證。

而小弟對於"修心訣"的一些說法，頗為存疑。

　　修心訣云：
        「即或劣機，見性後煩惱濃厚，習染深重，對境而念念生情，遇緣而心
          心作有，甚或被境緣昏亂淆惑，昧卻本來者，雖亦借種種對治方便，
          除其劣習，去其污染，不無有功之修，但以念念無疑，不落留礙，日久
          月深，力極功純，自然契合天真妙性，任運寂知，與前勝機，更無差別。」

對於見性之人還會"煩惱濃厚，習染深重，對境念念生情...甚或被境緣昏亂淆惑
　　　　　　　　，昧卻本來者．．．”云云，
簡直是聞所未聞，見所未見。

跟文章後面所提到，見性之人還會"負師"、"賣友"、"叛師"，等等，可
說是前後呼應、立論一致。

試問，若證了法身佛後，還會煩惱濃厚、甚至做出欺師賣友之事，
那你證這個法身佛有什麼意義？

證了法身佛跟凡夫又有什麼不同？

凡此種種，不可思議之處頗多，與經典或祖師語錄亦相乖違，
或許是小弟太過蠢笨，無法了解此文精妙之處，尚待他人指點。


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◆ From: 211.74.96.39
推 Cid:六祖壇經沒提到悟後起修, 但也未嘗言悟後不必修啊. 我想是因為
→ Cid:悟了之後便自知當如何修起. 總歸還是要精進勤修.
推 Cid:當然, 未悟之凡夫如我擅自揣測悟後當如何未免是妄語了, 這些問
→ Cid:題待到證悟後再談亦不遲, 凡夫如我等, 還是努力實修精進吧.
推 busa:呵呵呵呵...
→ busa:普照禪師,修心訣..尤其是最後幾句,即是你要的答案
→ busa:別忘了即使是佛陀,也不是因為"一世"就成就"圓滿佛果",累生累
→ busa:劫的修行,世尊說那麼多故事不要忘記嚕 ^_^
→ busa:但好在因緣到,時機成熟自然花開見佛悟無生...但這因若不努力
→ busa:精進去撥種...也是沒有花開結果的一天囉
→ busa:打電動去也....(羞~ >"<)
→ busa:念起念生,凡人念念皆著相,皆執著;有些有成就的修行人還是說
推 innerseeker:若悟後起修如此重要，六祖豈有不談之理？若悟後便知如
→ busa:自己還是會生起各種念頭...一樣都不少,不同的是... ;沒有念頭
→ busa:情緒的話 那不就跟屍體沒兩樣,你要修屍體嗎 ?_?
→ innerseeker:何去修，又怎麼會是悟後起修方是真修，應該是"修與不
→ innerseeker:修是兩頭話"才對。
→ busa:因為悟後 你才知什麼叫修,未悟說修尤如夢中修..一切妄然
→ busa:嗯阿,所以說 說修與不修 ;若說"不可說"那到省得勞煩嚕 呵呵呵
推 Cid:不要妄自揣度六祖為何不說, 或者的確是無法可說, 或者是不可說
→ Cid:之法, 等自己境界到了自會明白.
推 busa:呵呵 即是如此 !! Cid所言
推 innerseeker:C兄自己妄自揣度六自為何不說，怎麼說成是小弟？？？
→ innerseeker:小弟從頭到尾就是認定壇經裡未說，故以此立論，揣度六
→ innerseeker:祖說與不說等語，請Ｃ兄收回才是。
推 Cid:是啊, 所以我已經自己先認錯了, 佛法修行應以實修實證為先, 活
→ Cid:在當下不思精進修行而去想未證的未來之事, 豈非本末倒置?
推 innerseeker:修行的方法如果連基本的邏輯都說不通，那還有什麼好修
→ innerseeker:結果一堆人講"修了你就知道了"，到後來才發現修錯了，
→ Cid:悟後需修否不應是我等凡夫最關心的事, 老實修佛法才是.
→ innerseeker:豈不冤枉！佛法不離世法，龜毛兔角的事在佛法裡是不成
→ Cid:正信佛法自有三法印能驗證以及前人的足跡能追隨, 不用太擔心這
→ Cid:問題.
→ innerseeker:立的。連基本的道理都說不通了，如何證微妙甚深法呢？
→ innerseeker:悟後起修，於理不通，非關三法印也。
→ Cid:如果真的有心要探究其中道理, 不妨從龍樹中論下手, 後世顯密八
→ Cid:宗的理論基石.
→ Cid:佛法是否正確不是用於理通不通來判定的. 望您深思.
→ innerseeker:重點就是，沒有一本佛經講的是悟到法身佛後，還要降服
→ innerseeker:習氣，才是真修。 悟後起修既非佛法也不合理。
→ Cid:悟後起修並未不合佛法, 至於有無道理, 就當作前人經驗吧.