推 zinbaby:推一個，只是眾人皆知平常心，但真行者少而繼續因執輪轉。 10/14 17:57
推 sorphecda:簡單是最難得的幸福~~ 10/14 21:41
推 virulous:推 正觀 10/15 12:01
推 tokyobaby:想到一句話 :知易行難 10/17 04:13
《雜阿含經》云：
如是我聞，一時，佛住舍衛國，祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
當觀色無常。如是觀者，則為正觀。
正觀者，則生厭離。厭離者，喜貪盡。喜貪盡者，說心解脫。
如是，觀受、想、行、識無常。
如是觀者，則為正觀。
正觀者，則生厭離。厭離者，喜貪盡。喜貪盡者，說心解脫。
如是比丘，心解脫者，若欲自證，則能自證，我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後
有。
如觀無常，苦、空、非我，亦復如是。
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
世間真假皆是比較而來。
如是冷熱之感亦然，故稱之為虛幻。
持時，覺之為真，受持之，奉之，行之。
棄時，視之為假，捨棄之，然之，安之。
剎那空幻，萬變瞬息，諸行無常，乃作是見。
安身以立命，心未安之，此身何得以安？
故此，贊言捨之棄之，以落心中石。
無所預知，方能既來之而安之，回歸平凡本我。
當世事無常變幻之時，即是考驗之時。
故佛有六大神通，以漏盡通為最。
漏盡者，心無罫礙。
平常心者，淡然視之處之。
有所期寄，即為有求。
既謂之有求者，殊必得乎？
何以必得乎？
期望非不該有，而是不該執。
若無半點期冀，何以籌謀審計？
然而，勢必功成不可？
諸行既是無常，結果亦無定論。
機緣需巧逢，方能顯天心。
故言：盡人事，聽天命。
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夫道者；以寂滅為體。修者；以離相為宗。
故經云：寂滅是菩提，滅諸相故。佛者覺也；人有覺心，得菩提道，故名為佛。
經云：離一切諸相，即名諸佛。是知有相，是無相之相。不可以眼見，唯可以智知。
若聞此法者，生一念信心，此人以發大乘超三界。
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