Re: [問題] 問一段經文…

[buddhanature (應無所住，而生其心~!)]

※ 引述《elearnchen (小豬)》之銘言：
: 讀飛狐外傳時，看到了這一段經文，心中不由得一動…
: 「一切恩愛會，無常難得久。
:   生世多畏懼，命危于晨露。
:   由愛故生憂，由愛故生怖。
:   若離于愛者，無憂亦無怖。」
:   這段經文是出自哪部佛經，哪一段，
:   這一段的大義在講什麼呢？
:   有沒有人願意 講經 一下？
:   尤其是「由愛故生憂，由愛故生怖。若離于愛者，無憂亦無怖。」，令人大震。

唐代義淨法師（635-713）譯的《佛說妙色王因緣經》

　　由愛故生憂 　　由愛故生怖
　　若離於愛者 　　無憂亦無怖

王既聞此勝妙法已。心生慶幸歡悅無量。告密跡主曰。我已聞法如說奉持。
今我此身隨意當食。時天帝釋見王為法。身心不動如妙高山。知其必當證無上覺。
捨藥叉像復天帝形。信喜內充怡顏前進。一手攜子一手持妻。而告王曰。善哉善哉。
是善丈夫堅裝甲冑破煩惱軍。濟度愚迷出生死海。觀斯勇猛必當不久能成無上正等菩提。
汝之妻子我今相付。時王即便白天帝曰善哉善哉。天主憍尸迦。降大慈悲為善知識。
已能滿我樂法之心。是時天帝於大眾中忽然不現。

對照
淨空法師所講12因緣如下:
http://book.bfnn.org/books/0005.htm

『八愛。愛男女金銀等事』。八愛、九取、十有這三條，就是現在這一生的造作，
第一個是「愛」，愛甚麼？貪愛，『愛男女金銀等事』。愛的範圍太廣了。「愛」
就是「無明」，就是「迷惑」。愛了之後就有行為，就有造作。造作底下就是「取」
，愛之後就「取」，『是見一切境界生取著心』。自己喜歡的，要把它佔有，這是「取」
。不喜歡的，要叫它離開，也是「取」，都是取著。這叫造業，造作。起心動念造作
都是屬於這個字。所以「愛」跟「取」，『此二未來因，皆屬煩惱，如過去無明』。
這就有了業習種子，造業後面就有「有」。「有」甚麼？阿賴耶識裡面善、
惡種子種下去了。有了種子，來生就要受報。所以我們今生的造作「愛、取、有」，
一一成就是作未來因緣，屬業道，如過去無明、行。
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惑業苦輪轉不休的主因:
皆是現世無法隨緣消舊業，
因迷惘再造新殃，故無論今生所造好壞
都會感得來生的善惡果，生三善或三惡道。

一旦能夠不再執取所愛，
藉由修行將舊業慢慢地慢慢地消除，
方有機會來生不再輪迴。
功夫怎麼用，依各宗各派不同。
成就與否則看各人用功和了不了解用功下手之處。

如同心經所講；行深般若般羅密時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。....
              無無明亦無無明盡，乃至無老死 亦無老死盡....(12因緣)
              無智亦無得 以無所得故 菩提薩埵 依般若波羅蜜多故
              心無罣礙 無罣礙故 無有恐怖 遠離顛倒夢想 究竟涅盤

人迷惑就造業，有業就有苦(含苦苦，壞苦，行苦)
若無迷惑，心不顛倒，則不會隨業流轉，不會再造新殃，不會被境界好壞所轉。
如同金剛經所言: 若能轉境，則同如來。
故能觀一切事物而得自在。
如同圓覺經所言: 知幻即離，....離幻即覺。
因何在夢幻泡影中幻造善惡之因? 皆是被幻境所迷?
因何有幻?
金剛經說: 一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，因作如是觀!
真正知道世法如幻，則能隨緣盡份而不攀緣亂造善業或惡業也。
覺者與迷者皆在一念而已。
若人知一切無常，苦，空，無我。
則名菩薩也。

願一切人皆能覺幻而離幻，世法中常作幻化佛事而不著如風!
末了隨興一偈，願稍稍有助原po!

雲想衣裳幻為愛
霧裡看花君有意
一雨小橋送伊遠
開花花落水卻離
光闡道教心歸自
明理盡事十善在
遍念萬佛二心無
照落紅塵脫俗礙












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人人心中有個真我。真我無病、無憂、無欠缺、喜樂、悲智而永恆，祂名叫阿彌陀佛。
至誠憶念阿彌陀佛，能除一切病，可得一切福慧!


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→ chowyc:偈頭偈尾有文章
推 elearnchen:感謝~