※ 引述《yggdrasils (尤克特拉希爾)》之銘言：
: 您應該是藏傳的行者吧，末學有個疑問，在實修跟理論上的教學顯教是怎安排的，常常可
: 見顯教的理論教學，但是在實修上是否也有一套道次第呢？應該於理論上修習到什麼程度
: ，才允許實修呢？因看在南傳馬哈希尊者的講經中，尊者提到對於修行來說，你甚至可以
: 不需要知道任何的名相及術語，直接來體驗就可。會有這樣的疑問是，在版上，末學尚未
: 見到藏傳顯教的行者在實修上的經驗分享，又在某個場合聽到有師姐在抱怨，某某學會一
: 直不交禪修，直要師姐先把資糧收集好再說，這到底是實修次第上的限制，還是沒有上師
: 再傳承顯教實修的這一塊呢？對於藏傳系統不甚了解，願請f大分享一下。也請藏傳的法友
: 分享一下學習的內容。
末學的確花了一些時間來思考這個問題
這個問題之所以無法直接作答，在於背後的知見上，或許存在根本的差別
在說明這一點之前，我們不如先來想想，何為「次第」？
我們知道次第是一個步驟，好像樓梯下一階必定承接上一階而來
那教理的次第指的又是什麼呢？
或者說教理為何要有次第？
而這個次第所行的步驟走的是什麼路呢？
我舉個例子，好比今天要炒飯，準備了米、青菜、紅蘿蔔、豆干等等食材
那這些食材一開始要先洗，洗完了要切，切完了才炒
如果一開始就先炒，那菜上和米裡的髒東西、泥土等等就一起炒進去了
結果肯定是不能吃了，所以這個炒菜的次第是有作用的
那今天四諦、業果、皈依、六度等等佛法的理論就好比這些食材
而這個次第先後所安立的根本，就在於實修之上
理論因為次第的安立而能成就實修
回到y大所提的理論與實修這個問題上
其實這個問題的背後有一個立論的假設，就是將理論與實修畫分成兩件事
但是依我所修學的佛法以及師長的教授所說的：
「一切佛陀的言教與教理，都是實修的教授」
因此按照理論的次第，學到哪就可以修到哪
理論不離開實修，理論為體，實修為用
道理就像洗菜的時候
菜就是拿來洗，沒有告訴你菜是菜，洗是洗
給你菜就是要你洗
因此乃至僅僅聽聞理論，都能安立在修行的次第之上
依未學粗淺的觀察，的確是有人把所謂的修行或實修，獨立出於理論之外
會有這樣的現像，個人以為可能的原因在於
我們以為要炒一盤炒飯，只有炒的那個步驟叫修行
米也不洗、菜也不切，直接下鍋
炒的是很過癮，修得很有個樣子
卻始終上不了檯面
禪修的時候很有感覺
但境界現起煩惱卻無法實際破除、降伏，也無正對治之力
理論因而與實修脫節
就資糧的問題來談，是個有趣的問題
如果我們不準備食材，實在是無法炒飯，連想洗個菜也沒得洗了
那要怎麼來修禪呢？
而事實上當資糧俱足，修禪的因緣自然會出現
想學卻學不到，這就是資糧不足所呈現的相狀
唯一之路，就是繼續把資糧積下去吧！
一些淺見，供參考
祝 法喜充滿
阿彌陀佛~
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