[心得] 以無量壽經(康僧愷版本)32-37品淺談念佛人兼修四念處

[buddhanature (應無所住，而生其心~!)]

智常居士37道品

 http://Now.to/5jt2

在《阿彌陀經》申亦有一段經文如是說：「是諸眾烏，畫夜六時出和雅音，其音演暢五根
、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。」為何要特別舉這段文來說呢？因為文中大意
是說：西方極樂國土當中，眾鳥不管在自夭晚上都發出和悅文雅的音聲，這些音聲皆是在
演說五根、五力、七菩提分、八聖道分等，如是之法。在這當中雖然沒有說到四念處，其
實它的意義已經包含四念處，也就是說《阿彌陀經》所講的西方極樂國土中，皆是在演說
「三十七道品」，所謂三十七道品，就是指「四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、
七菩提分、八聖道分」這七科，八聖道分有八條，七菩提分有七條，四念處有四條，四正
勤與四如意足也各有四條，五根、五力各有五條，加起來共有三十七條，故稱三十七道品
。

　　佛祖的意思是說，今日眾生學佛，將來想成就，當要依照三十七道品來修持，於娑婆
世界以三十七道品來修；到了西方極樂國土，阿彌陀佛亦是在演說三十七道品；所以各位
今日念佛求往生西方淨土，是否更應該認真來了解三十七道品呢？不要說到西方才修，在
這裏即要認真修。前已說明「心淨即國土淨」，現世修三十七道品當與阿彌陀佛所講的三
十七道品相應，自然能往生西方淨土，並非到了西方淨土才聽聞修持，而是現在就要下手
來修才對。

　　三十七道品是以四念處為第一科，所以今日選這個題目深具意義，好比種水果想要收
成，需先播種子在土裏，種子播下去，日後因緣成熟，

　　才有可能開花結果，才能收成，所以現在要好好認真，將種子播種好；四念處等於在
下種子，下什麼種子？智慧的種子，下將來要成就佛道的種子，只要行人依此來做，將來
個個都可成佛，都可解脫生死；總之，四念處的重要性，大家必須明瞭清楚。
----------------------------------------------------------------------

對於誦持無量壽經者而言，有無助修37道品並不是重點。
因為往生正因是觀無量壽經的第一福:[孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。]
只要能發菩提心，一向專念就可以往生極樂世界。
37道品和觀經的第2福和第3福都是增高品位的助修。
然而持誦無量壽經者，或聽淨土法師講經者，也鮮少能知悉持誦過程中已兼修37道品。
今僅就b大y大所提前面三科:四念處，四正勤，四如意足來說明，
37道品其它五根，五力，七菩提分，八聖道就儘量不提。
在無量壽經32品到37品中，僅就康僧鎧版本來說明如下:
願有助於淨土學佛人增加信心，若有幸也能稍稍破除大乘或小乘對立者的堅固執著。
在此還是重申，37道品早晚必修，在此修一日勝於無量壽國百歲。能修早點修。
不過必需以不夾雜和不妨礙道心為前提。

---------------------------------------

http://book.bfnn.org/books/0089.htm

佛說無量壽經

曹魏天竺三藏康僧鎧譯

節錄32~37品
-----------------------
虛線中間是小弟對經文的淺略說明
----------------------

「然世人薄俗，共諍不急之事，於此劇惡極苦之中，勤身營務，以自給濟。無尊無卑，無
貧無富，少長男女，共憂錢財，有無同然，憂思適等。屏營愁苦，累念積慮。為心走使，
無有安時；有田憂田，有宅憂宅；牛馬、六畜、奴婢、錢財、衣食什物，復共憂之。重思
累息，憂念愁怖，橫為非常水火、盜賊、怨家、債主，焚漂劫奪，消散磨滅，憂毒忪忪，
無有解時。結憤心中，不離憂惱。心堅意固，適無縱捨。或坐摧碎，身亡命終，棄捐之去
，莫誰隨者，尊貴豪富，亦有斯患，憂懼萬端，勤苦若此，結眾寒熱，與痛共居。貧窮下
劣，困乏常無。無田亦憂欲有田，無宅亦憂欲有宅，無牛、馬、六畜、奴婢、錢財、衣食
什物，亦憂欲有之。適有一，復少一，有是少是，思有齊等。適欲具有，便復糜散。如是
憂苦，當復求索，不能時得，思想無益。身心俱勞，坐起不安，憂念相隨，勤苦若此，亦
結眾寒熱，與痛共居，或時坐之，終身夭命，不肯為善，行道進德。壽終身死，當獨遠去
，有所趣向，善惡之道，莫能知者。
------------------------------------------------------
說明: 此段佛陀以世人因財物而憂苦萬端，怨憎會苦，求不得苦，愛別離苦。苦諦。
      並勸人為善，行進道德。觀受是苦與觀心無常中，勸人安頓身心，莫作身心奴才。
---------

「世間人民，父子兄弟，夫婦家室，中外親屬，當相敬愛，無相憎嫉。有無相通，無得貪
惜，言色常和，莫相違戾。或時心靜，有所恚怒，今世恨意，微相憎嫉，後世轉劇，至成
大怨。所以者何？世間之事，更相患害，雖不即時，應急相破。然含毒畜怒，結憤精神，
自然剋識，不得相離，皆當對生，更相報復。人在世間，愛欲之中，獨生獨死，獨去獨來
，當行至趣苦樂之地，身自當之，無有代者。善惡變化，殃福異處，宿豫嚴待，當獨趣入
，遠到他所，莫能見者。善惡自然，追行所生，窈窈冥冥，別離久長，道路不同，會見無
期。甚難甚難，今得相值。何不棄眾事，各遇強健時，努力勤修善，精進願度世，可得極
長生。如何不求道，安所須待，欲何樂乎？如是世人，不信作善得善，為道得道；不信人
死更生，惠施得福。善惡之事，都不信之，謂之不然，終無有是。但坐此故，且自見之，
更相瞻視，先後同然。轉相承受，父餘教令，先人祖父，素不為善，不識道德，身愚神闇
，心塞意閉。死生之趣，善惡之道，自不能見，無有語者。吉凶禍福，競各作之，無一怪
也。生死常道，轉相嗣立，或父哭子，或子哭父，兄弟夫婦，更相哭泣。顛倒上下，無常
根本，皆當過去，不可常保。教語開導，信之者少，是以生死流轉，無有休止。如此之人
，蒙冥抵突，不信經法，心無遠慮，各欲快意，癡惑愛欲，不達於道德，迷沒於瞋怒，貪
狼於財色。坐之不得道，當更惡趣苦，生死無窮已，哀哉甚可傷！
---------------------------------------------------------------------------
說明:佛陀以善惡因果，勸人在強健時，努力修善斷惡，符合四正勤。
     無常不可常保，要能看破放下執著。符合無常觀。
     並勸人要互相教育提醒，深信經法。
     勸人斷貪斷嗔，不可毀謗佛法，以免死後落入無窮惡道中。符合離五蓋。
-------------

「或時室家父子，兄弟夫婦，一死一生，更相哀愍。恩愛思慕，憂念結縛，心意痛著，迭
相顧戀，窮日卒歲，無有解已。教語道德，心不開明，思想恩好，不離情欲。惛蒙闇塞，
愚惑所覆，不能深思熟計，心自端正，專精行道，決斷世事。便旋至竟，年壽終盡，不能
得道，無可奈何。總猥憒擾，皆貪愛欲。惑道者眾，悟之者少，世間匆匆，無可聊賴。尊
卑上下，貧富貴賤，勤苦匆務，各懷殺毒。惡氣窈冥，為妄興事。違逆天地，不從人心。
自然非惡，先隨與之，恣聽所為，待其罪極。其壽未終，便頓奪之。下人惡道，累世勤苦
，展轉其中，數千億劫，無有出期。痛不可言，甚可哀愍！」
----------------------------------------------------------------------------
說明:佛陀以世人情執深重，說明凡夫依識不依智是錯誤的作法。是愚痴不智的。
     勸人要專精行道，不要被世事所迷惑。要當悟道者。符於道德的話要聽。
     符合欲如意足。要依智不依識，依法不依人，符合觀法無我。
     但是不可作違逆天地和破壞世人的事。不可以任性作惡，以免死後墮三惡道。
-----------------

佛告彌勒菩薩，諸天人等：「我今語汝，世間之事，人用是故，坐不得道。當熟思計，遠
離眾惡。擇其善者，勤而行之。愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。遇佛在世，
當勤精進。其有至願生安樂國者，可得智慧明達，功德殊勝。勿得隨心所欲，虧負經戒，
在人後也。儻有疑意不解經者，可具問佛，當為說之。」
---------------------------------------------------------------------------
說明:擇其善者，勤而行之。符合念如意足與勤如意足。
     愛欲榮華，不可常保，皆當別離，無可樂者。遇佛在世，當勤精進。
     符合觀心無常與八正道正精進。
     當熟思計，...勿得隨心所欲，虧負經戒，在人後也。符合觀如意足。
-------------------

彌勒菩薩長跪白言：「佛威神尊重，所說快善。聽佛經語，貫心思之，世人實爾，如佛所
言。今佛慈愍，顯示大道，耳目開明，長得度脫，聞佛所說，莫不歡喜。諸天人民蠕動之
類，皆蒙慈恩，解脫憂苦。佛語教戒，甚深甚善，智慧明見，八方上下去來今事，莫不究
暢。今我眾等，所以蒙得度脫，皆佛前世求道之時，謙苦所致。恩德普覆，福祿巍巍，光
明徹照，達空無極，開人泥洹。教授典攬，威制消化。感動十方，無窮無極。佛為法王，
尊超眾聖，普為一切天人之師，隨心所願，皆令得道。今得值佛，復聞無量壽聲，靡不歡
喜，心得開明。」
-----------------------------------------------------------------------------
說明:　聽佛經語，貫心思之。符合觀如意足。
     　佛為法王，今佛慈愍，顯示大道，耳目開明，長得度脫，聞佛所說，莫不歡喜。
　　　　諸天人民蠕動之類，皆蒙慈恩，解脫憂苦。........
     　尊超眾聖，普為一切天人之師，隨心所願，皆令得道。今得值佛，復聞無量壽聲，
　　　　靡不歡喜，心得開明。
    　　以上符合以四無量心來成就四如意足。
-----------------------------------

 佛告彌勒：「汝言是也。若有慈敬於佛者，實為大善。天下久久，乃復有佛。今我於此世
作佛，演說經法，宣布道教，斷諸疑網，拔愛欲之本，杜眾惡之源。遊步三界，無所聖礙
。典攬智慧，眾道之要，執持綱維，昭然分明。開示五趣，度未度者，決正生死泥洹之道
。
------------------------------------------------------------------------------
說明: 斷疑生信，符合離五蓋。拔愛欲之本，杜眾惡之源。遠離五欲。
      典攬智慧，眾道之要，執持綱維，昭然分明。開示五趣， 度未度者，
      決正生死泥洹之道。符合四聖諦之道諦。
-----------------

「彌勒當知，汝從無數劫來，修菩薩行，欲度眾生，其已久遠。從汝得道，至於泥洹不可
稱數。汝及十方諸天人民一切四眾，永劫已來，展轉五道，憂畏勤苦，不可具言，乃至今
世，生死不絕，與佛相值，聽受經法，又復得聞無量壽佛，快哉甚善！吾助爾喜。
----------------------------------------------------------------------
說明: 彌勒菩薩已當菩薩無數劫，修菩薩行，得道已久。才能當後補佛。
      十方諸天人民一切四眾，永劫已來，展轉五道，憂畏勤苦，不可具言，乃至今
      世，生死不絕，與佛相值，聽受經法，又復得聞無量壽佛，快哉甚善！吾助爾喜。
      符合觀受是苦，苦諦。
--------------------------

「汝今亦可自厭生死老病痛苦，惡露不淨，無可樂者。宜自決斷，端身正行，益作諸善。
修己潔體，洗除心垢。言行忠信，表裡相應。人能自度，轉相拯濟，精明求願，積累善本
。雖一世勤苦，須臾之間，後生無量壽國，快樂無極。長與道德合明，永拔生死根本，無
復貪恚愚癡苦惱之患，欲壽一劫百劫，千億萬劫，自在隨意，皆可得之。無為自然，次於
泥洹之道。汝等宜各精進，求心所願，無得疑惑中悔，自為過咎。生彼邊地七寶宮殿，五
百歲中，受諸厄也。」彌勒白言：「受佛重誨，專精修學，如教奉行，不敢有疑。」
-----------------------------------------------------------------------------
說明:符合觀身不淨，與觀生老病死等 諸受是苦。欲如意足、心如意足、勤如意足、
     觀如意足。
     符合四正勤:未生之善令生，已生之善令增長，未生之惡令不生，已生之惡令斷。
----------------

佛告彌勒：「汝等能於此世，端心正意，不作眾惡，甚為至德，十方世界，最無倫匹。所
以者何？諸佛國土，天人之類，自然作善，不大為惡，易可開化。今我於此世間作佛，處
於五惡五痛五燒之中，為最劇苦。教化群生，令捨五惡，令去五痛，令離五燒，降化其意
，令持五善，獲其福德，度世長壽泥洹之道。」
-----------------------------------------------------------------------------
說明:汝等能於此世，端心正意，不作眾惡，甚為至德，十方世界，最無倫匹。
     符合四正勤。彌勒菩薩並作出正確示範以身教讓佛陀讚歎。
     並符合觀無量壽經第一福的[奉事師長]佛陀。

---------------------------
佛言：「何等五惡？何等五痛？何等五燒？何等消化五惡，令持五善，獲其福德度世長壽
泥洹之道？

 「其一惡者：諸天人民蠕動之類，欲為眾惡，莫不皆然。強者伏弱，轉相剋賊，殘害殺戮
，迭相吞噬，不知修善，惡逆無道。後受殃罰，自然趣向。神明記識，犯者不赦。故有貧
窮下賤，乞丐狐獨，聾盲瘖啞，愚癡弊惡，至有尪狂不逮之屬。又有尊貴豪富，高才明達
，皆由宿世慈孝，修善積德所致。世有常道，王法牢獄，不肯畏慎，為惡入罪，受其殃罰
，求望解脫，難得勉出。世間有此目前現事，壽終後世，尤深尤劇。入其幽冥，轉生受身
。譬如王法，痛苦極刑。
-----------------------------------------------------------------------------
說明:勸世人不殺生，不傷害眾生，勸世人積善修德，離苦得樂。免受惡報。
     符合勸觀惡因惡果之苦報。
     符四正勤與觀經第一福[慈心不殺]
----------------------

「故有自然三塗，無量苦惱。轉貿其身，改形易道，所受壽命，或長或短。魂神精識，自
然趣之。當獨值向，相從共生。更相報復，無有止已。殃惡未盡，不得相離。展轉其中，
無有出期，難得解脫，痛不可言。天地之間，自然有是，雖不即時卒暴應至，善惡之道，
會當歸之。是為一大惡一痛一燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端
身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為一大善也
。」
------------------------------------------------------------------------------
說明: 符合無常觀與眾苦觀。
      人能於中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世
      上天泥洹之道，是為一大善也。」 一心制意，端身正行符合八聖道正念正定正業
      正命不為眾惡符於四正勤的未生之惡令不生。
 -------------------------------------

佛言：「其二惡者，，世間人民，父子兄弟，室家夫婦，都無義理，不順法度，奢淫憍縱
，各欲快意。任心自恣，更相欺惑。心口各異，言念無實。佞諂不忠，巧言諛媚。嫉賢謗
善，陷入怨枉。主上不明，任用臣下；臣下自在，機偽多端。踐度能行，知其形勢。在位
不正，為其所欺。妄損忠良，不當天心。臣欺其君，子欺其父，兄弟夫婦，中外知識，更
相欺誑。各懷貪欲，瞋恚愚癡。欲自厚己，欲貪多有。尊卑上下，心俱同然。破家亡身，
不顧前後。親屬內外，坐之滅族。或時室家知識，鄉黨市里，愚民野人，轉共從事。更相
利害，忿成怨結。富有慳惜，不肯施與，愛保貪重，心勞身苦。如是至竟，無所恃怙，獨
來獨去，無一隨者。善惡禍福，追命所生，或在樂處，或入苦毒，然後乃悔，當復何及！
-----------------------------------------------------------------------------
說明:符合觀無量壽經[孝養父母和修十善業中的四種口業與不貪不嗔不癡]
     符合觀愚痴造惡因而生惡果的苦報。
---------------------------------

「世間人民，心愚少智，見善憎謗，不思慕及，但欲為惡，妄作非法。常懷盜心，希望他
利，消散磨盡，而復求索。邪心不正，懼人有色，不豫思計，事至乃悔。
-------------------------------------------------------------------
說明: 符合十善業中不偷盜、不施與後悔，八正道的不邪見。
----------------------------


「今世現有王法牢獄，隨罪趣向，受其殃罰。因其前世，不信道德，不修善本，今復為惡
，天神剋識，別其名籍。壽終神逝，下入惡道。故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世
世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為二大惡二痛二燒，勤苦如是。譬如大火焚
燒人身，人能於中一心制意，端身正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度
世上天泥洹之道，是為二大善也。」
-----------------------------
說明: 以苦集滅道來演譯因果。勸行善斷惡離苦。
---------------------------------

佛言：「其三惡者，世間人民，相因寄生，共居天地之間。處年壽命，無能幾何。上有賢
明長者尊貴豪富，下有貧窮廝賤，尪劣愚夫，中有不善之人。常懷邪惡，但念淫泆，煩滿
胸中。愛欲交亂，坐起不安；貪意守惜，但欲唐得。眄睞細色，邪態外逸。自妻厭憎，私
妄出入，費損家財，事為非法。交結聚會，興師相伐，攻劫殺戮，強奪無道。惡心在外，
不自修業。盜竊趣得，欲擊成事。恐勢迫脅，歸給妻子，恣心快意，極身作樂。或於親屬
，不避尊卑，家室中外，患而苦之，亦復不畏王法禁令。如是之惡，著於人鬼。日月照見
，神明記識。故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛
不可言。是為三大惡三痛三燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身
正行，獨作諸善，不為眾惡者，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為三大善也。
」
-----------------------------------------------------------------------------
說明: 符合觀經第一福修十善業中的[不殺生，不邪淫，不偷盜]
------------------------------------------

佛言：「其四惡者，世間人民，不念修善。轉相教令，共為眾惡。兩舌，惡口，妄言，綺
語。讒賊鬥亂，憎嫉善人，敗壞賢明。於傍快喜。不孝二親，輕慢師長。朋友無信，難得
誠實。尊貴自大，謂己有道。橫行威勢，侵易於人。不能自知，為惡無恥。自以強健，欲
人敬難。不畏天地神明日月，不肯作善，難可降化。自用偃蹇，謂可常爾，無所憂懼，常
懷憍慢。如是眾惡，天神記識。賴其前世頗作福德，小善扶接，營護助之。今世為惡，福
德盡滅，諸善神鬼，各去離之，身獨空立，無所復依。壽命終盡，諸惡所歸，自然迫促，
共趣奪之。又其名籍，記在神明。殃咎牽引，當往趣向。罪報自然，無從捨離。但得前行
，入於火鑊。身心摧碎，精神痛苦。當斯之時，悔復何及？天道冏然，不得蹉跌。故有自
然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出期，難得解脫，痛不可言。是為四大惡
四痛四燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能於中一心制意，端身正行，獨作諸善，不
為眾惡，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為四大善也。」
------------------------------------------------------------------------------
說明: 符合觀經第一福修十善業中的[四種口業]
      並說明因果迥然，不可輕忽。
 ----------------------------------

佛言：「其五惡者，世間人民，徙倚懈惰，不肯作善，治身修業。家室眷屬，飢寒困苦，
父母教誨，瞋目怒應。言令不和，違戾反逆，譬如怨家，不如無子。取與無節，眾共患厭
。負恩違義，無有報償之心。貧窮困乏，不能復得，辜較縱奪，放恣遊散。串數唐得，用
自賑給，耽酒嗜美，飲食無度，肆心蕩逸，魯扈抵突。不識人情，強欲抑制。見人有善，
妒嫉惡之。無義無禮，無所顧難，自用識當，不可諫曉。六親眷屬，所資有無，不能憂念
。不惟父母之恩，不存師友之義。心常念惡，口常言惡，身常行惡，曾無一善。不信先聖
諸佛經法，不信行道可得度世，不信死後神明更生。不信作善得善，為惡得惡。欲殺真人
，鬥亂眾僧。欲害父母兄弟眷屬。六親憎惡，願令其死。如是世人，心意俱然，愚癡蒙昧
，而自以智慧。不知生所從來，死所趣向。不仁不順，惡逆天地。而於其中，希望僥倖，
欲求長生，會當歸死。慈心教誨，今其念善。開示生死，善惡之趣，自然有是，而不肯信
之。苦心與語，無益其人，心中閉塞，意不開解，大命將終，悔懼交至。不豫修善，臨窮
方悔。悔之於後，將何及乎？
------------------------------------------------------------------------------
說明: 符合觀經第一福[孝養父母、奉事師長]和修十善業中的[不飲酒]與不放逸
      並說明生命有限，要及時行善與行孝。
-----------------------------------------------------------------------------

「天地之間，五道分明，恢廓窈冥，浩浩茫茫。善惡報應，禍福相承，身自當之，無誰代
者。數之自然，應其所行，殃咎追命，無得縱捨。善人行善，從樂入樂，從明入明；惡人
行惡，從苦入苦，從冥入冥。誰能知者？獨佛知耳。教語開示，信用者少，生死不休，惡
道不絕。如是世人，難可具盡，故有自然三塗，無量苦惱。展轉其中，世世累劫，無有出
期，難得解脫，痛不可言。是為五大惡五痛五燒，勤苦如是。譬如大火焚燒人身，人能於
中一心制意，端身正念，言行相副，所作至誠，所語如語，心口不轉，獨作諸善，不為眾
惡，身獨度脫，獲其福德度世上天泥洹之道，是為五大善也。」
------------------------------------------------------------------------------
說明: 以因果相副來勸身口意三業都要符於觀經所言修十善業。並且不可言行不可作錯誤
      示範。
------------------------

佛告彌勒：「吾語汝等，是世五惡，勤苦若此。五痛五燒，展轉相生，但作眾惡，不修善
本，皆悉自然入諸惡趣，或其今世先被殃病，求死不得，求生不得，罪惡所招，示眾見之
。身死隨行，入三惡道，苦毒無量，自相燋然，至其久後，共作怨結，從小微起，遂成大
惡。皆由貪著財色，不能施惠，癡欲所迫，隨心思想，煩惱結縛，無有解已。厚己諍利，
無所省錄。富貴榮華，當時快意。不能忍辱，不務修善。威勢無幾，隨以磨滅。身坐勞苦
，久後大劇。天道弛張，自然糾舉，綱維羅網，上下相應，煢煢忪忪，富入其中。古今有
是，痛哉可傷！」
-----------------------------------------------------------------------------
說明: 以上幾段都是以苦果為先來說明觀受是苦，勸眾生要破迷開悟才能離苦得樂。
------------------------------------

佛語彌勒：「世間如是，佛皆哀之。以威神力，摧滅眾惡，悉令就善。棄捐所思。奉持經
戒，受行道法，無所違失，終得度世泥洹之道。」

 佛言：「汝今諸天人民，及後世人，得佛經語，當熟思之，能於其中，端心正行。主上為
善，率化其下，轉相敕令，各自端守。尊聖敬善，仁慈博愛。佛語教誨，無敢虧負。當求
度世，拔斷生死眾惡之本，當離三塗無量憂怖苦痛之道。汝等於是廣植德本，布恩施惠，
勿犯道禁。忍辱精進，一心智慧。轉相教化，為德立善。正心正意，齋戒清淨，一日一夜
，勝在無量壽國為善百歲。所以者何？彼佛國土，無為自然，皆積眾善，無毛髮之惡。於
此修善，十日十夜，勝於他方諸佛國中為善千歲。所以者何？他方佛國，為善者多，為惡
者少，福德自然，無造惡之地。唯此間多惡，無有自然，勤苦求欲，轉相欺殆，心勞形困
，飲苦食毒，如是惡務，未嘗寧息。
------------------------------------------------------------------------------
說明:勸深信佛語，也就是奉事師長，依教奉行的重要性。
     身口意要符於十善還要齋戒並精進修善。
     在此修善10天等於極樂修1000歲。苦樂相當人道好修行。
--------------------------------------------------

「吾哀汝等天人之類，苦心誨喻，教令修善。隨宜開導，授與經法，莫不承用。在意所願
，皆令得道。佛所遊履，國邑丘聚，靡不蒙化。天下和順、日月清明。風雨以時，災厲不
起。國豐民安，兵戈無用。崇德興仁，務修禮讓。」

佛言：「我哀愍汝等諸天人民，甚於父母念子。今我於此世作佛，降化五惡，消除五痛，
絕滅五燒，以善攻惡，拔生死之苦。令獲五德，升無為之安。吾去世後，經道漸滅，人民
諂偽，復為眾惡。五燒五痛，還如前法。久後轉劇，不可悉說，我但為汝略言之耳。」

佛語彌勒：「汝等各善思之，轉相教誡，如佛經法，無得犯也。」於是彌勒菩薩，合掌白
言：「佛所說甚善，世人實爾。如來普慈哀怨，悉令度脫，受佛重誨，不敢違失。」
---------------------------------------------------------------------------

說明:[信]佛真語[願]發菩提心[行]善念佛

深思有益~


--
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經  大士神光第二十八

佛告阿難：彼佛國中諸菩薩眾，悉皆洞視徹聽八方上下、去來現在之事。諸天人民，以及
蜎飛蠕動之類，心意善惡，口所欲言，何時度脫，得道往生，皆豫知之。又彼佛剎諸聲聞
眾，身光一尋，菩薩光明，照百由旬。有二菩薩，最尊第一，威神光明，普照三千大千世
界。阿難白佛：彼二菩薩，其號云何？佛言：一名觀世音，一名大勢至。此二菩薩，於娑
婆界，修菩薩行，往生彼國。常在阿彌陀佛左右。欲至十方無量佛所，隨心則到。
現居此界，作大利樂。世間善男子、善女人，若有急難恐怖，但自歸命觀世音菩薩，
無不得解脫者。

--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 122.123.195.206
※ 編輯: buddhanature    來自: 122.123.195.206      (09/10 18:40)
→ bbsamtb:推
推 AHJKL:何止推，簡直大推！
→ AHJKL:其實學佛者不應只讀"阿彌陀經"便止步
→ AHJKL:無量壽經、觀無量壽佛經，都要受持讀誦才是
→ AHJKL:這兩本都"詳細"介紹 阿彌陀佛。
→ AHJKL:在無量壽經後半部，其實對於倫理與我國儒家
→ AHJKL:思想部分契合，讀之能與 做人做事為善的道裡
→ AHJKL:相應，加入因果循環，無論是 世間法 ,出世間
→ AHJKL:法 都應 受、持、讀、誦。
推 AHJKL:為何西方佛家梵文本，能與儒家思想部分契合?
→ AHJKL:此乃 正法 也。諸賢聖於此觀點相同故契合.
推 hywu:往生西方極樂世界，何愁不開誤。