作者haryewkun (Har)
看板Buddhism
標題[心得] 諸佛淨土平等、一般無二
時間Mon Sep 28 06:29:41 2009
說說我個人的看法。
根據《維摩詰所說經》，世上佛土、佛國其實不止一個，有許許多多的佛，
都在無窮的世界中，以自己的方法來教授眾生。
比方說，香積佛國，以香味教授眾生，眾生只需要嗅到佛國中無處不在的香
味，就能領悟及思考佛理：
維摩詰問眾香菩薩：‘香積如來，以何說法？’
彼菩薩薩曰：‘我土如來無文字說，但以眾香令諸天人得入律行。菩薩各
各坐香樹下，聞斯妙香，即獲一切德藏三昧，得是三昧者，菩薩所有
功德皆悉具足。’
維摩詰居士，從香積佛國討了一碗飯回來。這碗飯，未證果的人，吃了這飯
，會身有香味，直到證果才休：
阿難問維摩詰：‘是香氣住當久如？’
維摩詰言：‘至此飯消。’
曰：‘此飯久如當消？’
曰：‘此飯勢力至于七日，然後乃消。又阿難，若聲聞人，未入正位，食
此飯者，得入正位，然後乃消；
已入正位，食此飯者，得心解脫，然後乃消；
若未發大乘意，食此飯者，至發意乃消；
已發意食此飯者，得無生忍，然後乃消；
已得無生忍，食此飯者，至一生補處，然後乃消。
譬如有藥，名曰上味，其有服者，身諸毒滅，然後乃消。
此飯如是，滅除一切諸煩惱毒，然後乃消。’
可以說是在小小一碗飯中，就蘊含著無上的佛理！
除此之外，還有很多佛，也建立了各種各樣的佛國：
阿難白佛言：‘未曾有也！世尊，如此香飯，能作佛事。’
佛言：‘如是！如是！阿難，或有佛土，以佛光明而作佛事，
有以諸菩薩而作佛事，
有以佛所化人而作佛事，
有以菩提樹而作佛事，
有以佛衣服臥具而作佛事，
有以飯食而作佛事，
有以園林台觀而作佛事，
有以三十二相、八十隨形好而作佛事，
有以佛身而作佛事，
有以虛空而作佛事；眾生應以此緣得入律行。
有以夢、幻、影、響、鏡中像、水中月、熱時焰，如是等喻而作佛事。
有以音聲、語言、文字而作佛事。
或有清淨佛土、寂寞無言、無說無示、無識無作無為，而作佛事。
如是，阿難！諸佛威儀進止，諸所施為，無非佛事。
阿難！有此四魔，八萬四千諸煩惱門，而諸眾生為之疲勞，諸佛即以
此法而作佛事，是名入一切諸佛法門。
每一個佛土，就是佛的事業。所以每一個佛土，實質上都是清淨的，只是為
了教化眾生，而有各種各樣的形態：
佛說： 阿難！有此四魔，八萬四千諸煩惱門，而諸眾生為之疲勞，諸佛即以
此法而作佛事，是名入一切諸佛法門。
菩薩入此門者，若見一切淨好佛土，不以為喜，不貪不高；
若見一切不淨佛土，不以為憂，不礙不沒；
但于諸佛生清淨心，歡喜恭敬，未曾有也！
諸佛如來功德平等！為教化眾生故，而現佛土不同。
阿難！汝見諸佛國土，地有若幹，而虛空無若幹也；
如是見諸佛色身有若幹耳，其無礙慧無若幹也
這包括了我們現在所在的婆娑世界。我們的婆娑世界看似醜惡，其實也是清
淨的：
爾時，舍利弗承佛威神作是念：若菩薩心淨，則佛土淨者，我世尊本為菩
薩時，意豈不淨，而是佛土不淨若此？
佛知其念，即告之言：‘于意雲何？日月豈不淨耶！而盲者不見。’
對曰‘不也！世尊！是盲者過，非日月咎。’
‘舍利弗！眾生罪故，不見如來國土嚴淨，非如來咎；舍利弗！我此土淨，
而汝不見。’
爾時，螺髻梵王語舍利弗：‘勿作是念，謂此佛土以為不淨，所以者何？
我見釋迦牟尼佛土清淨，譬如自在天宮。’
舍利弗言：‘我見此土丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿。’
螺髻梵王言：‘仁者心有高下，不依佛慧，故見此土為不淨耳！舍利弗！
菩薩于一切眾生，悉皆平等，深心清淨，依佛智慧，則能見此佛土清淨。’
接下來，佛施展神通，為大眾證明這一點：
于是佛以足指按地，即時三千大千世界，若幹百千珍寶嚴飾，譬如寶莊嚴佛
，無量功德寶莊嚴土，一切大眾嘆未曾有！而皆自見坐寶蓮華。
佛告舍利弗：‘汝且觀是佛土嚴淨？’
舍利弗言：‘唯然，世尊！本所不見，本所不聞，今佛國土嚴淨悉現。’
佛語舍利弗：‘我佛國土，常淨若此，為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土耳！
譬如諸天，共寶器食，隨其福德，飯色有異；
如是舍利弗，若人心淨，便見此土功德莊嚴。’
所以，並不是只有西方極樂世界才是淨土。其實十方世界，所有佛國，無一
不是淨土。
所有佛國，都是諸佛為了教授眾生，而隨著眾生的根器而呈現的。
按維摩詰居士的說法，我們這個婆娑淨土，世尊釋迦牟尼，是因為這里的眾
生（也就是我們），剛強難化，所以佛才說剛強之語，以懾服我們。
換言之，婆娑世界的穢惡、西方極樂世界的美觀，都是因應當地的眾生才這
樣呈現、這樣設計的。它們的本質是沒有分別的。
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