[心得] 媽媽的往生

[DharmaZen (達摩書院)]

                        媽媽的往 生        劉鳳櫻

人類若沒有死亡，就沒有悲歡離合與那麼多的文學、哲學、與宗教，可見「死亡」是人生
不易解的難題。

媽媽往生不是令人值得回憶的事，面臨母親重病，瀕臨往生的那段期間，心情的轉折，從
不捨、悲傷、無奈、接受與事後處理的種種，真是一言難盡，豈是一個「苦」字了得。

佛經說：「人生八苦 ---生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛」，我年
過中年，江闊雲低，對生命的八苦，已有些許的感受，但沒有一次比這回媽媽往生來得深
刻，雖然父親十九年前走時，也曾經悲傷過，但因當時年輕，對死亡的體悟很膚淺，情緒
來得快，遺忘得也速，從沒有深思「死亡」到底是什麼？死後去哪裡？子女除了世俗的安
葬外，能為他做些什麼？「生命」到底是怎麼一回事？



好死很難

書經說人有五福：長壽、富貴、康寧、好德、善終。善終是有福德之人的莫大解脫，是生
生世世修成的（福是佈施、德是持戒而來）。媽媽生性聰慧，勤勞節儉、忍耐刻苦、生活
簡單樸實、待人寬厚仁慈、是位傳統的賢妻良母，雖算不上是個大善人，但一生知足認命
、安分守己，可以說是老實的好人。往生前仍免不了受病魔的摧殘，十足的證明了人生老
病死的無可奈何，二十多天在加護病房的急救、插管、洗腎煎熬：：：，想起來心裡好痛
。

媽媽享年84歲，算是長壽的。她半夜起床摔斷了右髖骨，因失血、感染、而進加護病房，
之後我再也沒有聽到媽媽講過一句話，更別說看過她好過一分鐘，她的肉體一天比一天衰
壞，首先急救打強心針、插管、水腫、洗腎、、、到心臟衰竭，在這過程中，我探視過她
數次，她因右半側骨折不能翻身而烏青，右手臂也因打針太多黑青一片，平日都用紗布包
著，要不是有一次剛好要抽血，家人根本都不知道，我相信在加護病房治療過程中，外人
未見到的苦痛情景還是很多。

媽媽進加護病房一星期後，身體呈現水腫，全身脹大一倍，皮膚呈現黃褐色，兩隻眼睛半
合半閉，只是直視著，好像想張開又張開不了，有時呼喚她，會有些許轉動，激動時會流
下黃褐色的眼淚。我知道她有一大堆放不下的事，有無盡的溫情要交代，可是她什麼也不
能做，有的只是悲傷、無奈、惶恐與對生命的無解。由母親在加護病房所展示出地水火風
脫離肉體的四大分裂，我深深的看到，好死很難。



情難了

記得有一回，我在她的左耳側念佛好久，她的頭使力的往左側翻轉大約30度，眼睛是直視
的，耳朵仍聽到了我的聲音，這是媽媽病後，我們第一次有交集。

我們第二次的交集，是在她往生前的幾個小時，也是我和媽媽最後一次心靈的交往，當時
媽媽的病情已惡化，強心針劑量超過她的極限，因血壓太低，兩腿墊高超過頭部，看了令
人心酸心疼，在她浮腫的左手掌、中指凹陷處，皮下見骨，然而此時她卻緊握我的左手，
有力又溫暖，讓我誤以為媽媽有重生的機會，我還一度高興的用右手撫摸她的額頭，稱讚
她：

「媽媽，妳好棒！」

我又說：「媽媽妳放手。」

她便放手，我又要求她重握我手，她再度緊握，我一時對她產生信心，但我萬萬沒想到，
這是生離死別的告白。在這無語問蒼天的告白中，我深刻的體會到，生與死之間，是多麼
的無解。

與我同去病房探病的是我大姊的好友，我們稱她為溫大姊，她在病床外陪同我大姊一直守
候媽媽已二十天，待我母親如親母般的用心，也叫我母親為「媽媽」，當時她安慰我媽媽
說：「媽媽，我會幫忙照顧大姊，妳不要擔心。」（因為大姊單身，未嫁），這時，我媽
媽悲從中來，使盡全身的力量，發出一陣的哽咽聲，悲切的抽搐著，插著鼻管的鼻翼因激
動而上下起伏，因太過用力，引發機器「逼逼」作響。後來我安撫她一陣後，機器才停止
作響。我知道媽媽生前最放不下心的就是我大姊。她病前曾經對我說，她往生後，最可憐
的子女會是她，可見為母者，對子女用情之深，情執之苦，真是天荒地老不了情。

佛經說：

「人在輪迴過程中，生生世世為親人死亡所流的眼淚，比四大海水還多。」

我是絕對相信這個說法，在媽媽住院到往生的這段日子裡，家人不知流過多少眼淚，尤其
是媽媽在加護病房時，眼看著她在受苦受難，而自己卻無能為力時，好苦！好苦！

  這時心裡很矛盾，在信仰和理智上，以媽媽的病情來看，我希望她快走，不要留戀；在
情感上，我當然希望她活下來，尤其在探視她之後，不捨之情極為濃厚，老師（張教授尚
德先生）看我為情所苦，曾一度責備說：

「人面對無可奈何時，多少要有些智慧」

當時的我，陷在親情難捨的情執中，只知道悲傷和氣惱，失去正念，真是不知如何是好？

這時我忽然憶起佛經所說的一些話：

《金剛經》說：

「人生如夢如幻、如露亦如電」。

《楞嚴經》也說：

「當知一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想
不真，故有輪轉。」。

《圓覺經》更說：

「知幻即離，不作方便，離幻即覺，亦無漸次」。

平日所學，置諸腦後，這時拾起來，才成為我人生苦海中的救生艇。

更感謝的是，有老師和一些道友的支持，我才慢慢體會老師給我的啟發，瞭解到花開花落
，無生無死，無來也無去，讓我有力量去接受媽媽即將往生的冷酷事實，努力又有規劃的
幫她完成人生最後一段旅程。

（此外，有關治喪事宜，由我大哥和姊夫統籌規劃；二嫂用電腦趕製媽媽一生紀錄；家人
日夜輪流守靈，孝心真摯。）



人生的落幕

也許是佛菩薩的安排，我很感恩，能在醫院陪伴媽媽過最後的一夜，在媽媽瀕臨往生的時
刻，替她念佛，我一路從台北長庚醫院送她回苗栗鄉下老家，半秒也不間斷的、至誠懇切
的為媽媽念佛。而她選擇在深夜凌晨時分，沒有太多親朋好友的情感糾葛和干擾，可以安
詳無牽掛的離開紛紛擾擾的人世，這是我在這段期間祈求佛菩薩的唯一願望：

一路好走，往生淨土。

當時的情形是這樣的：凌晨時分，加護病房發出病危通知兩次，要求家屬進去病房了解，
當時在場的唯一家屬就只有我，因已有心理準備，雖有些沉重，但很篤定，巧的是，這時
老師來電關心媽媽的病況，讓我對自己更有信心，信仰讓我產生莫大的力量，我知道這一
刻起，八小時之內對媽媽太重要，必須讓她清靜，安然往生。在這個節骨關頭，我反而沒
有哭，陪同我的溫大姊，卻傷心的淚流不止，全身無力的癱在家屬休息室，她照顧媽媽已
有感情。當第一次發出病危通知時，我想立刻辦出院，她一直阻擋我說：

「讓媽媽決定，讓媽媽決定。」

意思要等到媽媽真的斷氣，我知道她已無法面對這殘酷的事實。這時，我已用電話通知家
人，二哥、二姊、二姊夫從苗栗趕至長庚醫院，病房發出第二次病危通知，剛好他們到來
，辦理各種手續後，我和二哥隨著救護車陪媽媽回家，護士小姐一直用手壓氧氣罩，希望
留一口氣讓媽媽到家往生。我一路大聲念佛一個多小時，念佛之切，懇求之誠，想上天有
知，應該也在感動落淚，不知道媽媽能放下多少，感召佛力多少，不管如何，我只想著，
我必須盡力的念，這也就產生一種無法形容的情感與力量，誰說情感一定要大聲哭號，誰
又能了解忍住悲傷後的堅持，有多麼深廣的沉重。真如劉禹錫的《竹枝詞》所說的：

「東邊日出西邊雨，道是無情卻有情」。

到家時，葬儀社已把媽媽的靈堂佈置好，家人及部分熱心鄰居在安靜等候，之前我已叮嚀
家人不要在媽媽的身邊哭泣，以免她因放不下而使靈魂受挫，家人都很配合。鄉下深夜的
沉靜、在生與死的交隔時刻、生命意義為何？向人類心靈深處再次提出嚴苛的戰書，人類
永遠只是擧降旗，因為誰也戰勝不了肉體的死亡，這時氣氛顯得異常凝重，四周似乎籠罩
著一層死神的羅網，大家連呼吸都非常小心翼翼得接受這場一再重覆的人生悲劇，護士小
姐要我向媽媽說：

「媽媽，我們到家了！」

之後，依照習俗，替媽媽簡單的擦拭身體，換上漂亮的壽衣，因媽媽身上有插管，拔開後
避免大量出血，護士要求我一手壓傷口，一手壓氧氣罩，我怕媽媽因翻動身體疼痛而生起
嗔心，便在旁邊一再安慰說：

「媽媽，忍耐一下，要穿漂亮一點，去見佛祖。」

「媽媽，我們已經盡力了！」

「妳不要怕，跟著最強的佛光去，我們會陪著妳，不要怕。」

這是生者對往生者最後的叮嚀與祝福，人要死亡，靈魂要脫離肉體，跟著生命種子識一起
的耳識，是最後離開肉體的，我相信媽媽聽得到，據說，中陰身（即靈魂）此時很慌亂，
讓死者提起正念很重要。等一切就緒，護士拉著我大哥的手拔管，我們子女們向媽媽跪別
，這一刻，我跪著情不自禁的將雙手舉高，向媽媽深深一拜，且脫口而出說：

「謝謝媽媽的養育之恩。」

講完之後，我才意識到自己語帶哽咽，媽媽真的走了。人間悲劇，悲劇人間，又誰得了啊
！這時我忽然想起南太老師懷瑾先生入峨嵋山閉關的兩句話：

「了了了時無可了，

行行行到法王家」。

這一夜，大家都沒睡，香火一根接一根，紙錢一夜燃燒，大家無從交談，對於生命的結局
，只有無言以對，念佛機的佛號聲不斷，稍稍減輕了大家的愁緒和無依。老師（張教授尚
德先生）一早來電，將在八點率達摩書院的道友們，為媽媽念佛，媽媽還算是有福之人，
張老師的聖德、功夫、行願為人欽佩，我從內心深處感到欣慰與感謝。



不可思議的事

一早，天氣顯得陰沉，天色異常晦暗，最後落下一陣小雨，媽媽的靈堂未搭好棚子，飄雨
會打到香爐，是有些令人著急。

老師及道友們準時到來，他要家人不要哭，一起為媽媽念佛聖號，老師虔敬的念著「阿彌
陀佛、阿彌陀佛：：：」，佛號聲聲響亮慈悲，句句願力殷切，大約五分鐘後，老師向媽
媽說：

「恭禧！」

她真往生淨土了。

老師剛離開不久，本來轉晴的天氣，突然間雷聲大作，昏天暗地，大地颳起一陣來勢洶洶
的狂風暴雨，就像龍捲風，因為來得突然、猛烈，使人覺得怪異與手足無措。一陣又一陣
狂風，掀開放置媽媽遺體的禮帳，蓋在媽媽臉上的紅紙，也一再被吹落下來，這場風雨的
神奇怪異，前所未見，令人驚懼，我和二姊一次又一次的合力將红紙蓋回去的同時，二姊
說：

「是不是老師來念佛感應才會這樣？」

我沒有答話，我也不知奇異的現象，究竟示現什麼！

念佛機的佛號一直未斷過，一早來上香的人潮絡繹不絕，治喪的禮節和各種事情的安排也
很多，點香、答禮、泡茶、接待親友：：：一家人都很忙。對於容易悲號的親友，我們都
會給予婉阻，從媽媽往生後，一直未有不如法的干擾，我很擔心影響媽媽往生淨土，我和
姊姊們，嚴格把關。

還好，感情深厚的姑媽們，下午才到，這時離媽媽往生已超過十幾個小時，她們姑嫂相處
融洽，平日婆婆媽媽了將近一個世紀，媽媽嫁過來時，她們還是小孩，如今彼此年過古稀
，號哭是她們對生命無常的表達方式，是哭己還是哭人，她們也不是很清楚。認命是她們
的美德，歲月無情，凡事都將遺忘，反正哭完，日子還是得過，悲與喜的人生，她們對生
命只是接受從不懷疑。

就在這些人來人往中，既是同事又是道友的惠玲來了！她拿了一封信，信封內是老師親筆
寫的話，她說老師打過數次手機，我未接通，因為重要，所以要她專程送給我，真是令人
感動。話的內容是：

「鳳櫻：令母很難得的，已往生淨土了。當時我一邊念佛，氣（炁）機不斷往上提升，幾
乎要脫離身體。這種力量真是不可思議，我為你母祝福，且為此妙境而高興。尚德  2009
、  4、20、為劉母念佛後」。

看完信後，我高興得擁抱惠玲，我多日來的壓力全部釋放，生命的出口，前途一片璀璨。
我也歡天喜地得拿信給我大哥看，解釋老師的意思，他只說：

「當時老師在念佛時，我看見老師雙手一直往上升，我以為念佛應該這樣。」

應驗了老師說的情形。

經書上說

「佛是真語者、實語者、如語者、不異語者、不誑語者」。

老師豈能說謊，要背因果的，何況他已是證道的聖者（在一代禪師南公懷瑾大師門下證道
，老古出版社的《懷師》一書中，有老師寫的「天下第一翁」中有記載，達摩書院的匾額
，也是太老師親跡，以表示對老師的印可，可見道門之嚴謹與傳承之重要），加上跟隨老
師多年，對其知識、功夫、行願，有些學習和體會，因此老師的話，我是百分之百的相信
。

老師事後跟我說，那場奇異的風雨，是因念佛感應到佛菩薩，還說我的母親過去世應該是
修行人，才有如此殊勝的因緣，當然老師的功德力加持，佔了很大的因素，謝謝老師。

冰凍了十多天的媽媽要舉行大小殮，退出冰鎮後的媽媽臉頰有些泛紅，形貌和祥，比病時
好看許多。二姊的女兒，在七七內曾夢見我媽媽（她稱阿婆），夢中她和一些親友參觀媽
媽的新處所，她現在住的環境風景非常優美，房子金碧輝煌，大家要回家時，坐船渡過河
水，媽媽在岸邊，笑嘻嘻的向大家揮手告別，這些情景似曾相見，彷彿是《阿彌陀經》所
描繪的西方世界，外甥女根本不知佛法，也不知道有《阿彌陀經》，從她嘴邊說出，我相
信「如此，如此」。我聽了很高興，對佛法的信仰，就更加篤定了。



眼淚

大凡人面臨親人離世，哭泣流淚是難免的。在這次面對媽媽的往生中，讓我親證到哭泣流
淚，可分為四種：

第一是不捨之淚，對親人的思念，昨是今非，對景觸情的感傷與留念。例如，在守喪期間
，二哥頻頻翻開禮帳，打開遺體冰箱的燈，一再的瞻仰母親的臉龐說：「現在不看，以後
沒得看。」，那種場景，令人唏噓。記得兒女一同送的花籃，放置母親的靈堂，我們在卡
片上寫著：

「母訓難忘」

看著自己的名字，眼淚不自主的簌簌而下，時光倒流，早年家境不佳，父親較率性，想到
母親為了拉拔兒女長大成人，吃苦忍耐與委曲求全的艱辛，真是情何以堪。

第二是被感染的，看見親人哭，多生累劫的因緣，感情互為牽扯，大家越哭越傷心，情執
的業力真可怕。

第三是對生命起始、輪迴、歸宿無奈，所產生的眼淚，心裡很悶，不知所措的無力感，「
怎麼辦？怎麼辦？」又不能辦，心理上不能接受事實，但又必須面對事實，難怪陳子昂的
詩說：

「前不見古人，後不見來者，

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」，

既哭人又哭己，更哭天地，哭死也難得有解。

其次是對人性的執著，流下憐憫之淚，世事如麻，你爭我吵，張三要這樣，李四要那樣，
夾在兩邊之間，有苦難言，難怪在佛經裡有常啼菩薩為眾生的愚癡，永遠啼哭不已。佛陀
在菩提樹下，覩明星開悟後說：

「眾生實至為可憐憫者。」，

又說：

「眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得」。

因此，真正學佛，才能解脫生死。



生死大事

談母親的往生，及過程中的紛紛擾擾，並不是愉快的經驗。不經一事，不長一智，我期望
自己的經驗，能帶給即將面臨相同處境的人，一些參考，和對生命存在的意義有一分反思
。

在母親住院期間，我看見醫院裡各個病房，人滿為患，連走道上都擠滿了待進病房的患者
，遍地哀嚎，滿臉無助，病人苦，親人也陪著流淚，真可說是人間煉獄。難道插管、氣切
、急救這就是人生必經的最終過程嗎？

答案應該是否定的，要不然為什麼歷代記載有「坐脫立亡」「念佛往生」的事蹟，在《指
月錄》記載龐居士與女兒對話的一段公案，有趣而耐人尋味，父親跟女兒說：

「我要往生了，你準備好座位，中午跟我說。」

到了中午，女兒卻早一步坐在為父親準備好的位子上，先往生了。原文是這樣的：

「襄州居士龐蕴者，衡州衡陽縣人也。﹕﹕﹕

士將入滅。謂靈照（其女）曰。視日早晚。及午以報。照遽報日已中矣。而有蝕也。士出
戶觀次。靈照即登父座。士笑曰我女子捷矣。於是更延七日﹕﹕﹕」

他們功夫如此之深，把生死看得這麼自然、走得那樣瀟灑。

釋迦牟尼佛在他預知要走前三個月，講完《大涅槃經》和成佛的《法華經》；

孫中山先生往生時仍心繫天下國家，說了：

「和平、奮鬥、救中國」

才斷氣的。

如此看來，生命還是有其高貴和超越的一面。學佛學禪就是超越中的超越，望自己謹記努
力，更期待更多的人，能一同走向這條生命超越的康莊大道。



結語

我：

無言！

　

                   98、7、30

　

尚德 讀後感：

人生在世，賴活不易，好死更難，也就是色受想行識難了。話雖這麼說，要了生死，並非
困難。活著時做強盜，如果有內聖，搶的時候領頭一馬當先，將得來的物品自己少要一點
，且最後才要，大家公平分配，這也就不是強盜；外王如果沒有內聖，管你什麼總統、主
席，那也就是強盜。

死雖很難，但是在中外歷史中，有太多往生者表現得至為高貴，在人性的尊嚴上絕對是頂
天立地而唯我獨尊的，例如：

耶穌在背負人類苦難的十字架前，羅馬士兵來了，祂的門徒彼得把劍抽出來準備一拼，耶
穌說：把劍收回去，「舞劍者死於劍」。睽諸歷史，項羽自刎於烏江，希特勒一槍打掉情
人後自殺，就是絕佳例子。

釋迦牟尼佛往生得更好更妙更絕，祂往生前三個月還講了一部大涅槃經與授記成佛的法華
經。將蓋棺了，祂的大弟子摩訶迦葉老遠跑來哭哭啼啼，祂就把腳伸出來給迦葉看一看，
表示祂並沒有往生。所以祂在法華經中為一切眾生授記，包括八歲的龍女和一切魔女與地
獄眾生都可以成佛。妙哉！異哉！偉哉！

蘇格拉底被當時的政府誣陷，判為死刑下毒時，他的一群弟子要他從雅典逃到克里地島，
以當時蘇格拉底的群眾力量，他絕對是可以起來「革命」而幹一場的。蘇格拉底卻說：

我一生從大門進大門出。

因而平靜的接受死亡。吃毒藥斷氣前他還向弟子說：「我欠隔壁一隻雞，你幫我還掉。」

「天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。」這
是文天祥正氣歌的先頭語。元朝忽必烈大帝曾三次要文天祥作宰相，文天祥就是不肯。當
忽必烈老爺看到正氣歌之後，桌子一拍!說一聲：

文天祥是一條好漢！

我成全他：

「殺」！

當時天地謳歌，萬類皆舞，其乃為「正氣歌」而謳歌，為「正氣歌」而舞蹈。因為宇宙就
是「正氣」，「正氣」是中華民族和人類往聖先賢的靈魂。

「善吾生者，所以善吾死也」，這是莊子說的話，他的「齊物論」就是善生，所以才有「
逍遙遊」，老婆死了不但沒有哭泣，反鼓盆而歌。這是何等之瀟灑與無事！

儒家說：「祖宗雖遠，祭祀不可不誠。」又說：「敬神如神在」。用三根香：一根香敬祖
，一根香敬天，一根香敬地神，在無盡的時間與空間中，把天地人三才緊密而有價值的結
合在一起。所以強調：天地之大德曰生。

中國精華文化從來就是強調生死一如，萬類同體，活著既高貴而有尊嚴，死也是無懼而有
歸宿的。

善哉：

劉鳳櫻的「媽媽往生」。

                            二零零九年八月十四日

                            於台灣苗栗達摩書院



　

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