作者yggdrasils (尤克特拉希爾)
看板Buddhism
標題[討論] 命終何處去?
時間Mon Dec 14 20:57:43 2009
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整個原始佛法,除了最終的解脫--阿羅漢般涅槃,其它全部都是升天法,命終後最好的去
處就是「天界」,初、二、三果的聖者---亦即七往者、一往者與最後受生者---在人間命
終後的受生處都是天界。其他沒有證果的人,不論是修行佈施、持戒修善、得禪定者也都
是往生天界,最後盡皆導向「涅槃」。三十三天的壽命也夠長,長得足夠遇到人間的佛陀
出世,若記得生前所學的佛法也可以繼續在三十三天持續生前的佛法修行,遇到人間的佛
陀出世剛巧趕得上在天上命終就出生於人間隨佛出家修行,不然就是從天上到人間供養佛
陀聽聞佛法也是經文常見的現象,至於,天界誘惑多那則是個人問題,人間誘惑也很多,
遇到佛陀出世也不見得願意跟佛陀出家學法的人也比比皆是,一般的狀況:一生拖過一生
,常在惡道出生,輪迴生死受苦不休則是常見的現象。這也就是為什麼佛陀所教授的法都
是導向天界與最終的涅槃,所謂「初、中、後皆善」的主因。
一般人受大乘經教導都想要繼續「行菩薩道」以至成佛。但恰恰相反的是,原始佛法的佛
陀教導若在人間修行沒有獲得最終的解脫,最好的去處是天界,天人的壽命夠長,天界的
修行環境好可以持續在天界修習所學得的佛法,若遇到人間的佛陀出世也可以到人間學法
。出生在人間若沒有遇到佛陀出世或正法流傳的時期,那墮落惡道的機率則相對增加,能
遇上這一期的正法尚存,還能聽得懂,轉迷為正,我一直覺得自己十分幸運。 在此也引用
雜阿含五九四經與各位法友共勉:
T02n0099_p0159a01(00)║(五九四) 如是我聞: 一時,佛住曠野精舍。 時,
T02n0099_p0159a02(01)║有曠野長者疾病命終,生無熱天。生彼天已,
T02n0099_p0159a03(00)║即作是念:「我今不應久於此住,不見世尊。」
T02n0099_p0159a04(00)║作是念已,如力士屈申臂頃,
T02n0099_p0159a05(04)║從無熱天沒,現於佛前。 時,彼天子天身委地,
T02n0099_p0159a06(03)║不能自立,猶如酥油委地,不能自立。如是,
T02n0099_p0159a07(03)║彼天子天身細軟,不自持立。 爾時,世尊告彼天子:
T02n0099_p0159a08(00)║「汝當變化作此麤身,而立於地。」 時,
T02n0099_p0159a09(03)║彼天子即自化形,作此麤身,而立於地。於是,
T02n0099_p0159a10(02)║天子前禮佛足,退坐一面。 爾時,世尊告手天子:
T02n0099_p0159a11(00)║「汝手天子,本於此間為人身時,所受經法,
T02n0099_p0159a12(00)║今故憶念不悉忘耶?」 手天子白佛言:「世尊!
T02n0099_p0159a13(00)║本所受持,今悉不忘。本人間時,
T02n0099_p0159a14(03)║有所聞法,不盡得者,今亦憶念,如世尊善說。
T02n0099_p0159a15(01)║世尊說言:『若人安樂處,能憶持法,非為苦處。』
T02n0099_p0159a16(00)║此說真實。如世尊在閻浮提,種種雜類,
T02n0099_p0159a17(01)║四眾圍遶,而為說法,彼諸四眾聞佛所說,
T02n0099_p0159a18(01)║皆悉奉行。我亦如是,於無熱天上,
T02n0099_p0159a19(03)║為諸天人大會說法,彼諸天眾悉受修學。」
T02n0099_p0159a20(02)║ 佛告手天子:「汝於此人間時,
T02n0099_p0159a21(06)║於幾法無厭足故,而得生彼無熱天中?」 手天子白佛:「世尊
!
T02n0099_p0159a22(00)║我於三法無厭足故,身壞命終,
T02n0099_p0159a23(03)║生無熱天。何等三法?我於見佛無厭故,
T02n0099_p0159a24(03)║身壞命終生無熱天;我於佛法無厭足故,
T02n0099_p0159a25(02)║生無熱天;供養眾僧無厭足故,身壞命終,
T02n0099_p0159a26(02)║生無熱天。」時,手天子即說偈言:
T02n0099_p0159a27(00)║「見佛無厭足, 聞法亦無厭,
T02n0099_p0159a28(00)║供養於眾僧, 亦未曾知足,
T02n0099_p0159a29(00)║受持賢聖法, 調伏慳著垢,
T02n0099_p0159b01(00)║三法不知足, 故生無熱天。」
T02n0099_p0159b02(00)║時,手天子聞佛所說,歡喜隨喜,
T02n0099_p0159b03(03)║即沒不現。
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除了去西方極樂世界外(支持往生西方的版友對於本篇看法就不需發表意見了^^,多保留
些彈性空間給其他想法的人吧~),上述看法不知版友以為如何?
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不論你到哪裡學習佛法,實際上,它就在心中。執著的是心,思索的是心,超越的
是心,放下的也是心,外在的學習,實際上都是關係著心的。無論你研究經藏、論藏等
等,別忘了它是從何而來的。---阿姜查《流水》
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 123.192.80.53
推 jellinek:法喜充滿~我想只要莫望初衷,發心發願, 115.43.56.11 12/14 23:52
→ jellinek:願的力量就一定會指引我們何處該前往 115.43.56.11 12/14 23:52
→ jellinek:來到人間的意義我想不外乎就是 115.43.56.11 12/14 23:54
→ jellinek:修行、報恩、發願囉 115.43.56.11 12/14 23:54
推 hvariables:漢傳佛教中也有彌勒淨土,是想往生118.169.137.163 12/15 06:28
→ hvariables:兜率天,和彌勒菩薩一起修行.118.169.137.163 12/15 06:30
→ hvariables:不過兜率天是欲界天的第四天,118.169.137.163 12/15 06:31
→ hvariables:想往生天界的人最少要去比兜率天更高118.169.137.163 12/15 06:32
→ hvariables:的天界,不然遇不到彌勒佛成佛就死了.118.169.137.163 12/15 06:32
→ hvariables:此外,無色界天無法聽聞佛法也不能去.118.169.137.163 12/15 06:33
→ hvariables:不過現在這個時代應該也沒什麼人能夠118.169.137.163 12/15 06:34
→ hvariables:練到無色界禪定.118.169.137.163 12/15 06:34
推 ilanese:台灣道門起碼有幾個是能練到靜坐時幾乎沒 61.231.230.17 12/15 10:32
→ ilanese:有外呼吸的現象。至於算不算四禪,那就另 61.231.230.17 12/15 10:33
→ ilanese:當外論了。 61.231.230.17 12/15 10:33
→ hvariables:四禪只是色界定,第五定後才能到無色界118.169.137.163 12/15 10:43
推 ilanese:我不知道他們的程度是怎樣?有些有人拍影 61.216.242.94 12/15 12:23
→ ilanese:片來證明靜坐時已無外呼吸,有些是其弟子 61.216.242.94 12/15 12:24
→ ilanese:在他們的師父靜坐時去測量多少時間呼吸一 61.216.242.94 12/15 12:24
→ ilanese:次。 61.216.242.94 12/15 12:24
→ ilanese:因為這種用外觀來測就能測了,比較客觀一 61.216.242.94 12/15 12:25
→ ilanese:些。 61.216.242.94 12/15 12:25
推 AHJKL:基本上四禪非佛教獨有,悉達多太子就是從仙 219.69.71.69 12/15 22:42
→ AHJKL:人學得四禪八定的。 219.69.71.69 12/15 22:42
推 AHJKL:現今的道家吐納靜坐早與佛教安般融合,如天 219.69.71.69 12/15 22:46
→ AHJKL:台宗:數、隨、止、觀、還、靜。 219.69.71.69 12/15 22:46
→ AHJKL:只不過悉達多太子認為這並非究竟,故"此滅為 219.69.71.69 12/15 22:47
→ AHJKL:樂"---滅盡定。 219.69.71.69 12/15 22:47
→ AHJKL:"漏盡通"的阿羅漢才是究竟解脫生死。 219.69.71.69 12/15 22:48
推 AHJKL:以無我無人無眾生無壽者修一切善法,而得阿 219.69.71.69 12/15 22:50
→ AHJKL:耨多羅三藐三菩提。而成佛。 219.69.71.69 12/15 22:50