推 hywu:印象中很久沒看到buddhanature兄了:) 推。 219.87.162.34 01/20 09:16
「諸餘罪中，殺業最重。諸功德中，放生第一。」—《大智度論》
從戒法論殺生與放生的內涵
五戒中，殺盜淫妄四種性罪中，以殺生業報最重。
從小乘戒律來看，有殺意而沒執行(意圖)，並不算犯戒。
然從大乘戒來看，有殺意而沒執行(意圖)，就算犯戒了。
日常生活中，凡起心動念，有危害眾生，乃至惱害眾生，
使眾生感到不如意，不高興就算犯殺戒法了。
凡業報中，正在做的，名[事]，已作了，名[業]。產生結果，名[報]。
凡隨順自己意思去造作的，若是惡事，則名[罪]，若是不小心去造作的，名[過失，過患]
惡罪的果報，當然會大於過失惡的果報。
狀況一、
有某些仁兄師姐對於放生深感重要，跟放生團定時定額購買活物，野放於大自然中。
忽有某些其他人眼見魚屍成群飄於某水庫之上，起了不忍眾生苦的念頭，
對此放生團體深不以為然，忍不住起念批判，希望此團體改進或下回認真思考
如何野放才是正確放生的方法。
狀況一分析:
1.此放生團結罪也結福，放生得活的眾生，造福。放死和儀軌過長擔誤眾生生命則結罪。
兩者不能相抵。盡未來際將有不同果報隨緣而生，罪福都將自受。
功德以無所求而得，然放生者求功好功者則無功德可得。
另一方面，
因放死某些生物讓某些人毀謗不高興，對已死生物造實罪，對毀謗的仁兄起害意
也是殺生之罪，必在阿賴耶識種種子，有朝一日一定會成熟惡果報。
若是法師，則作出錯誤示範，或勸放生者貪求功德而放生，已違放生真正內涵。
2.某些人起悲心，對此間被放死眾生起大憐憫心，或甚念經念佛迴向此等眾生。
與此被放死眾生結善緣，有福可得。然對佛法深意不解，故謗放生行為，傷自性
又結無量罪。此等眾生造毀謗放生之業，有一大部份放生團需負責，因為這是放生
團體不覺之貪功德的念頭所導致。若就放生事上而論放生團之不善，則反有功，因為
有糾察與導正及監督之效。
以下小弟列出一些放生重要需知
放生需注意事項如下:
1.放生不可揪團進行，以時間有限，團體進行耗時過長，會擔誤眾生活命機會。
2.放生事前要對環境進行評估，如不同物種棲息地海拔與週遭環境適合與否。
其中還包括溫度，濕度，鹹度，是否為台灣原生種，漲退潮影響等等，皆馬虎不得。
如泰國蝦、鰲蝦、魚虎、牛蛙、進口泥鰍，綠鬣蜥等非原生種生物都不能野放。
放了只有破壞自然生態。
又如人工飼養"半鹹水"的魚種不能放在淡水或鹹水，否則只有放死。
3.預備要放生的活物不能事先預訂，必需在不預先告知的情況下突然去採買物類放生，
以避免漁夫獵人商家藉此捕獵兜售。
4.放生地點和時間都不能固定。時間地點放生，以避免有心人士藉此伺機斂財捕抓而
禍及放生物類。
5.放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之地域為原則的地方。
放生是救命的行為，把眾生當作是自己的父母手足子女看待，盡量做到盡善盡美。
6.放生儀軌需盡量減少，勿以法會方式進行放生，以免耽誤眾生活命的時機。
以三皈依與念佛數十聲為最佳，如此一來3分鐘內可結束放生。
7.放生勿用法會的方式說教，而成陋習。讓人對放生誤認為"有功可得"，而起貪求念頭。
8.放生運輸過程也很重要，很多人不明白，在運輸過程就讓"待命"活物變得奄奄一息，
沒用幫浦或溫度測量，或車身搖晃過頭使魚身受損。如此一來活命機會大大降低。
9.若沒有放生經驗者或環境背景知識者，切勿輕言放生，一定要研究清楚放生才有意義。
如澎湖鱟的培育與南投嘉義螢火蟲原生種培育後的野放，如此才有幫助到自然環境。
10.放生人人可做，隨時隨地，錢多錢少，只要看見物命危急受困，在千鈞一髮之際發慈悲
心，出錢出力予以救贖，帶到適當地點為其皈依念佛並予以釋放，使其重拾生機，
便是放生。特別建議2、3人為主的放生。以人多易遭側目及擔誤放生物命的時間。
11.沒有立即生命危急者，如籠中鳥或籠中鼠非供食用者等等，
不合乎放生慈悲的本意，反助長獵人和鳥店歪念。則不可買放。
因為菩薩成人之善念，不成人之惡念。如鴿子等即將臨刑者則可量力購買。
另外放生是門學問，須要注意的地方很多，初發心的居士需研究清楚放生的內涵，放生才
有意義。
放生者，放眾生生者，放掉自己自私自利念頭，放掉貪嗔痴的念頭。
而一定不要作貪功好名之輩才去放生。
放生以觀察生佛平等，眾生為我之依報，我為眾生的依報，互為依正，而入慈悲性海。
另外，
若能茹素，則是天天筷子底下放生，比起吃肉而去放生者意義反而更大。
自己茹素要自己發心，不可強迫他人也茹素。
自己放生也是自己發心，也不可以強迫他人放生，反破壞其信佛學佛的好因緣。
若不懂如何放生者，不如愛護一切生命，以護生和教育眾生與我生命平等為先。
找不到理想放生環境者，不如與環境保育人士共同努力創造更好的環境。
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歷代祖師大德放生開示與啟示
流水長者子
金光明經上記載著，釋迦牟尼佛行菩薩道六度萬行以來，有一世為流水長者子，偶然看見
上萬條魚類因池水乾涸瀕臨死亡，因而大發慈悲，急速請求國王派遣二十隻大象負水救濟
，救活了魚群的生命。流水長者子更為魚群念佛說法，上萬條魚得此功德命終得生天上，
享無極之福。
彌勒菩薩
勸君勤放生，終久得長壽。
若發菩提心，大難天須救。
智者大師
智者大師相傳為釋迦牟尼佛乘願再來，隨陳時代，大師見臨海漁民捕魚殺生，大起慈悲，
以襯施買臨海漁滬一所作放生池，兼為漁民講經說法，漁民聞法後率皆改行轉業，好生從
善，並獻臨海江滬溪梁六十三所，達三四百餘里，全部作為放生池，是我國有史以來最早
的大規模放生，所救活的物命數以億萬計，現在的西湖，就是大師當年所創的古放生池。
永明大師
永明大師相傳為阿彌陀佛慈悲示現，五代時大師為餘杭縣庫吏，常常因救急以庫錢買魚蝦
等物命放生，後因監守自盜罪被判死刑，行刑前大師態度從容，面不改色，國王很奇怪便
詢問他緣由，大師回答：「我因為放生，救活的生命數以千萬，趁此功德，正好往生西方
極樂世界，怎能不歡喜呢？」國王敬重大師德行，便釋放了他，大師自此出家為僧，念佛
修行，得道證果，後世遵為蓮宗六祖。
慧能大師
禪宗六祖慧能大師，自得五祖弘忍大師黃梅心印後，為躲避同門兄弟的迫害，逃亡江南，
隱姓埋名，喬裝平民，隱居於獵戶群中。獵人交待大師守網，大師慈悲為懷，見被擒被抓
的狼獐鹿兔等等獵物，莫不設法為之放生，這樣放生放了十六年，救活的物命不可勝數，
並且感動了獵戶，放下屠刀，改行向善。後大師坐曹溪道場，大興禪宗，道播神州！
寒山／拾得大師
寒山問拾得：放生可成佛否？答曰：諸佛無心，惟以愛物為心。人能救物之苦，即能成就
諸佛心願矣。故一念慈悲，救一物命，是一念觀世音也。日日放生則慈悲日日增長，久久
不息則念念流入觀世音大慈悲海矣。我心即是佛心，焉得不成佛乎！故知放生因緣，非小
善之所能比。凡我同願，宜廣行勸勉，善令群生同歸悲化。
（寒山大師相傳為文殊菩薩示現，拾得大師相傳為普賢菩薩示現。）
誌公禪師
梁武帝問誌公禪師：「放生功德如何？」
答曰：「放生功德，不可限量。經云：蠢動含靈，皆有佛性，只因迷妄因緣，遂使昇沈各
別，以渠生死輪迴互為六親眷屬，改頭換面不復相識。若能發喜捨心，起慈悲念，贖命放
生者，現世保病延生，未來當證菩提。」
● 放生頌
放生合天心 放生順佛令 放生觀音慈 放生普賢行
放生無憂惱 放生少病疾 放生嗣胤昌 放生官祿盛
放生免三災 放生家門慶 殺生與放生 果報明如鏡
(誌公禪師因果錄）
遵氏大師（慈雲懺主）
遵氏大師晚年主持杭州昭慶、靈山等寺，講經弘法，宋真宗賜號「慈雲」，大師曾以天台
智者大師放生的故事，告訴州判王欽若，並請他奏准以西湖為放生池，獲朝廷准許，下令
西湖為放生池，禁止一切漁獲捕獵，重現智者大師時代放生風範！
佛印禪師
貪他一臠臠還他 古聖留言終不偽
戒殺念佛兼放生 決到西方上品會
（戒殺文）
真歇禪師
人之生日到來 應當持齋戒殺 或是買命放生 或是誦經念佛
修橋砌路煮茶 隨意奉行善事 報答生身父母 乳哺三年大德
(慶生報本戒殺文）
蓮池大師
「疾病之由，多從殺生中來，故偏重放生也。」
(徑中徑又徑 精持門）
「戒殺之眾，善神守護，災橫消除，壽算綿長，子孫賢孝，吉祥種種，難可具陳。若更隨
力放生，加持念佛，不但增崇福德，必當隨願往生，永脫輪迴，入不退地。」
（普勸戒殺放生文）
「世間至重者生命，天下最慘者殺傷」
「放生非獨佛教，儒中君子無不奉行。」
「諸放生者，或增福壽，或延壽算，
或免急難，或起沈痾，或生天堂，
或證道果，隨施獲報，皆有徵據。」
「普勸世人隨所見生命發慈悲心，是捐捨世財，作斯方便。」
「若無財者，只發慈悲心，亦是福德，或勸他人放生，或見人放生，讚嘆隨喜，增其善念
，亦是福德。」
「放生不殺，與物無冤，非惟安樂今生，以此善根，當來之世，長壽永福，乃至成佛，萬
類有情，傾心歸附。」
「心大德深，其事何驗，蓋利他者菩薩之行也，以此行門助修道業，譬如船得順風，必能
速到涅槃彼岸矣。淨業三福，慈心不殺實居其一。今能不殺，又放其生，既能放生，又以
法濟令生淨土，如是用心，報滿之時，九品蓮臺高步無疑。普勸世人，幸勿以我德薄人微
。而不信其語也。」
（放生文）
「今更立簡易一法，佐使並行，不拘時日，見即買放。於某月下書某日放生若干，巨生以
箇數計，細生以觔數計，歲終總算，存以自考。」
（巨生如鴉雀龜鱉及大魚等，細生如蝦螺蛙蛤及小魚等，積功累德，當知果報不可思議。
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結論: 放生本來不易，需要認真看待，這只是修行手段之一和認真做仁愛萬物的事而已，
修行亦復如是，本來不易，也要認真看待，真修者，時間用功於修正自己身口意，
需盡量少看待他人缺失罪報，然可以用堅定而溫柔方式適度提醒和適度糾正。
若以真誠心放生者，認真謹慎、默默地作，不求功，不求名，只為眾生脫離苦海。
擔任放生團裡職務者，則有義務研究正確的放生方式和不對立佛教學人(不興害意)
的放生。放生者有無福德或功德乃至罪業過失，端賴自己起心動念而定。
吾輩並非他人阿賴耶種子，可以不用現前定他人的罪過，
因他人自會有其將來業報。
祝福一切人，早成菩提~
部份內文引用自 http://book.bfnn.org/books/0500.htm
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吾人當學佛之大慈大悲，實行戒殺放生方是學佛之行。是以學佛者，不僅持律戒殺，
尤當竭力放生，方合我佛慈悲宗旨。
~圓瑛大師勸放生文~
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◆ From: 122.122.118.122
※ 編輯: buddhanature 來自: 122.122.118.122 (01/19 23:21)
※ 編輯: buddhanature 來自: 122.122.118.122 (01/20 00:36)