推 buddhanature:佛學與學佛本來不會相打架,是迷人將 122.122.117.46 02/07 22:39
→ buddhanature:佛學視為真理,學佛視為高尚而自相對 122.122.117.46 02/07 22:39
→ buddhanature:立。故謂佛學為真而未落實者迷,執學 122.122.117.46 02/07 22:40
→ buddhanature:佛而對立佛學者自生慢心。皆非正見~ 122.122.117.46 02/07 22:41
推 solarjeff:佛學必涵攝真理,用以教化學人;學佛本是 123.240.2.149 02/07 23:23
→ solarjeff:值得尊敬的高尚行為,以為學人典範;真正 123.240.2.149 02/07 23:24
→ solarjeff:的問題在於未證之前,學而不行或行而不學 123.240.2.149 02/07 23:24
→ solarjeff:言過其學或言過其行~ 123.240.2.149 02/07 23:26
→ solarjeff:PS:言:論斷之言 123.240.2.149 02/07 23:27
→ solarjeff:學佛歷程中,有意思的是透過認知經驗不斷 123.240.2.149 02/07 23:29
→ solarjeff:檢驗自我的認知經驗,淬練再淬練,探索身 123.240.2.149 02/07 23:30
→ solarjeff:心與驗證身心的過程,有時候,會不自覺得 123.240.2.149 02/07 23:31
→ solarjeff:沉浸在探索的過程,每一次深沉的探索,都 123.240.2.149 02/07 23:32
→ solarjeff:一種追求成就真實的體現~ 123.240.2.149 02/07 23:33
推 solarjeff:在佛已入滅之世,先由佛學中瞭解佛法核心 123.240.2.149 02/07 23:37
推 Cid:近日在思索一個問題: 在四念處修習中, 經典一 61.228.35.186 02/07 23:37
→ solarjeff:後再學佛比較妥當. 123.240.2.149 02/07 23:37
→ Cid:再強調的是一切身心現象都能觀見生住滅等相, 61.228.35.186 02/07 23:38
→ Cid:而從生住滅中體證無常苦無我. 但在念處修行的 61.228.35.186 02/07 23:38
→ Cid:論述中也認為, 在進入內觀智時會清楚知道有"觀 61.228.35.186 02/07 23:39
→ Cid:照心"與"被觀照所緣"的分別, 而觀照心夠敏銳時 61.228.35.186 02/07 23:40
→ Cid:能見到所緣的生住滅. 問題來了, 如本文所說, 61.228.35.186 02/07 23:40
→ Cid:透過六入處六識對一切認知可能會產生錯誤, 拿 61.228.35.186 02/07 23:41
→ Cid:理工的語言來說的話, 我們如何知道生住滅是正 61.228.35.186 02/07 23:41
→ Cid:確的認識, 而不是因為觀照心的"sampling rate" 61.228.35.186 02/07 23:42
→ Cid:造成的誤解? 例如一段連續的波形在被有限samp- 61.228.35.186 02/07 23:43
→ Cid:ling rate的儀器量測時, 會得到片段不連續的訊 61.228.35.186 02/07 23:43
→ Cid:號點, 但解讀訊號者會知道背後的真正訊號是連 61.228.35.186 02/07 23:44
→ Cid:續的, 但禪修者所用的是更複雜的"儀器"-觀照心 61.228.35.186 02/07 23:44
→ Cid:, 所量測的是更複雜的"訊號"-身心所緣, 當我們 61.228.35.186 02/07 23:45
→ Cid:見到生住滅時, 又如何知道這是真實的? 61.228.35.186 02/07 23:45
推 solarjeff:依我的認知,關鍵應在於"觀照"的動作是否 123.240.2.149 02/07 23:48
→ solarjeff:處於純粹觀照的經驗認知,避免將觀照的過 123.240.2.149 02/07 23:49
→ solarjeff:程中,涉入判斷(comment)的作用,況且所謂 123.240.2.149 02/07 23:50
→ solarjeff:的"真實"必是無法完整的可由六識所能描 123.240.2.149 02/07 23:51
→ solarjeff:繪的出,僅僅是在於透過六識的認知經驗去 123.240.2.149 02/07 23:52
→ solarjeff:釐清出不屬於所謂"真實"的部分,而不是要 123.240.2.149 02/07 23:53
→ solarjeff:透過六識的作用去確認出"真實"的部分. 123.240.2.149 02/07 23:54
→ TBOC:純粹觀照仍是觀照 114.46.219.139 02/08 03:58
→ TBOC:但仍能運用六識 將錯誤見解釐清 114.46.219.139 02/08 04:00
→ TBOC:真相自然浮現(仍為意識所體驗) 114.46.219.139 02/08 04:01
推 solarjeff:這邊就有一個問題值得討論,觀照的作用 219.87.181.90 02/08 12:41
→ solarjeff:與六識的作用,這兩者的差別與關係為何? 219.87.181.90 02/08 12:41
→ solarjeff:觀照等同六識?觀照部分等同六識?觀照與 219.87.181.90 02/08 12:42
→ solarjeff:六識不同? 219.87.181.90 02/08 12:42
→ solarjeff:這個部分可利用逆推嬰幼兒時期建立認知 219.87.181.90 02/08 12:45
→ solarjeff:的歷程作比較(個人參考建議) 219.87.181.90 02/08 12:46
→ solarjeff:我自己稱作回溯認知歷程 219.87.181.90 02/08 12:47
推 ilanese:就維基百科說的「意識」,「覺知」狀態就 61.216.249.73 02/08 13:03
→ ilanese:是意識了,不一定說要「識、想、受、行」 61.216.249.73 02/08 13:04
→ ilanese:通通都完成才算是意識,光是「識」這種覺 61.216.249.73 02/08 13:04
→ ilanese:知狀態就算是意識了。 61.216.249.73 02/08 13:05
推 ilanese:即使沒有「觀察者」與「被觀察者」之分的 61.216.249.73 02/08 13:08
→ ilanese:覺受,進入那種不觀而觀,不止而止,自然 61.216.249.73 02/08 13:08
→ ilanese:去尋伺所緣的狀態,那仍是一種意識。 61.216.249.73 02/08 13:09
→ ilanese:只不過在這種狀態,已不生一念,尋伺的所 61.216.249.73 02/08 13:13
→ ilanese:緣多為外在環境的色塵、香塵、聲塵、味塵 61.216.249.73 02/08 13:15
→ ilanese:、觸塵(超知覺感覺ESP在此就不提了)。 61.216.249.73 02/08 13:15
→ Cid:是四念處修習時的觀照心?140.109.103.226 02/08 13:45
※ 編輯: yggdrasils 來自: 123.192.3.116 (02/08 20:24)
推 solarjeff:cid大, 請問你覺得"識受陰"是什麼呢?在 123.240.3.76 02/08 23:54
→ solarjeff:修習四念處的時候? 123.240.3.76 02/08 23:54
→ Cid:識受陰是能覺察到六內外入處反應的心識, 所以 61.228.40.179 02/09 01:24
→ Cid:有時也被稱為"心王". 61.228.40.179 02/09 01:25
推 solarjeff:是,那再請教一下,什麼是"心王"呢? 219.87.181.90 02/09 12:39
→ Cid:能覺察所緣的"心".140.109.103.226 02/09 13:05
推 solarjeff:如果只是名詞解釋,我想我的問題就到這吧 123.240.3.116 02/09 23:21
→ solarjeff:其實我想問的是除了經典之外的解釋,不過 123.240.3.116 02/09 23:27
→ solarjeff:也謝謝cid大的解釋,讓我有溫故的機會:) 123.240.3.116 02/09 23:28
→ Cid:真是不好意思:p 一般講解念處修習的文章對於 61.228.36.23 02/10 00:02
→ Cid:識的描述多僅止於此, 而個人的修行體驗也還未 61.228.36.23 02/10 00:04
→ Cid:到能清楚辨知識與入處, 還有許多精進的空間 :p 61.228.36.23 02/10 00:06
→ Cid:剛推完就發現自己犯了將"受陰"誤解為"蘊"的錯. 61.228.36.23 02/10 00:12
→ Cid:受陰應是"取蘊", 所以其對六處的認知自然會是 61.228.36.23 02/10 00:14
→ Cid:有染著的, 既然如此, 那麼在禪修時的體驗也無 61.228.36.23 02/10 00:15
→ Cid:從說其是真實的了. 感謝solar大的提點 :) 61.228.36.23 02/10 00:16
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作者: kamenrider (ㄟ) 看板: Buddhism
標題: Re: 佛學與學佛(概念<─>感知)
時間: Mon Feb 8 00:51:04 2010
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◆ From: 123.192.3.116
推 buddhanature:佛學與學佛本來不會相打架,是迷人將 122.122.117.46 02/07 22:39
→ buddhanature:佛學視為真理,學佛視為高尚而自相對 122.122.117.46 02/07 22:39
→ buddhanature:立。故謂佛學為真而未落實者迷,執學 122.122.117.46 02/07 22:40
→ buddhanature:佛而對立佛學者自生慢心。皆非正見~ 122.122.117.46 02/07 22:41
推 solarjeff:佛學必涵攝真理,用以教化學人;學佛本是 123.240.2.149 02/07 23:23
→ solarjeff:值得尊敬的高尚行為,以為學人典範;真正 123.240.2.149 02/07 23:24
→ solarjeff:的問題在於未證之前,學而不行或行而不學 123.240.2.149 02/07 23:24
→ solarjeff:言過其學或言過其行~ 123.240.2.149 02/07 23:26
→ solarjeff:PS:言:論斷之言 123.240.2.149 02/07 23:27
→ solarjeff:學佛歷程中,有意思的是透過認知經驗不斷 123.240.2.149 02/07 23:29
→ solarjeff:檢驗自我的認知經驗,淬練再淬練,探索身 123.240.2.149 02/07 23:30
→ solarjeff:心與驗證身心的過程,有時候,會不自覺得 123.240.2.149 02/07 23:31
→ solarjeff:沉浸在探索的過程,每一次深沉的探索,都 123.240.2.149 02/07 23:32
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推 solarjeff:在佛已入滅之世,先由佛學中瞭解佛法核心 123.240.2.149 02/07 23:37
推 Cid:近日在思索一個問題: 在四念處修習中, 經典一 61.228.35.186 02/07 23:37
→ solarjeff:後再學佛比較妥當. 123.240.2.149 02/07 23:37
→ Cid:再強調的是一切身心現象都能觀見生住滅等相, 61.228.35.186 02/07 23:38
→ Cid:而從生住滅中體證無常苦無我. 但在念處修行的 61.228.35.186 02/07 23:38
→ Cid:論述中也認為, 在進入內觀智時會清楚知道有"觀 61.228.35.186 02/07 23:39
→ Cid:照心"與"被觀照所緣"的分別, 而觀照心夠敏銳時 61.228.35.186 02/07 23:40
→ Cid:能見到所緣的生住滅. 問題來了, 如本文所說, 61.228.35.186 02/07 23:40
→ Cid:透過六入處六識對一切認知可能會產生錯誤, 拿 61.228.35.186 02/07 23:41
→ Cid:理工的語言來說的話, 我們如何知道生住滅是正 61.228.35.186 02/07 23:41
→ Cid:確的認識, 而不是因為觀照心的"sampling rate" 61.228.35.186 02/07 23:42
→ Cid:造成的誤解? 例如一段連續的波形在被有限samp- 61.228.35.186 02/07 23:43
→ Cid:ling rate的儀器量測時, 會得到片段不連續的訊 61.228.35.186 02/07 23:43
→ Cid:號點, 但解讀訊號者會知道背後的真正訊號是連 61.228.35.186 02/07 23:44
→ Cid:續的, 但禪修者所用的是更複雜的"儀器"-觀照心 61.228.35.186 02/07 23:44
→ Cid:, 所量測的是更複雜的"訊號"-身心所緣, 當我們 61.228.35.186 02/07 23:45
→ Cid:見到生住滅時, 又如何知道這是真實的? 61.228.35.186 02/07 23:45
推 solarjeff:依我的認知,關鍵應在於"觀照"的動作是否 123.240.2.149 02/07 23:48
→ solarjeff:處於純粹觀照的經驗認知,避免將觀照的過 123.240.2.149 02/07 23:49
→ solarjeff:程中,涉入判斷(comment)的作用,況且所謂 123.240.2.149 02/07 23:50
→ solarjeff:的"真實"必是無法完整的可由六識所能描 123.240.2.149 02/07 23:51
→ solarjeff:繪的出,僅僅是在於透過六識的認知經驗去 123.240.2.149 02/07 23:52
→ solarjeff:釐清出不屬於所謂"真實"的部分,而不是要 123.240.2.149 02/07 23:53
→ solarjeff:透過六識的作用去確認出"真實"的部分. 123.240.2.149 02/07 23:54
Cid兄的問題很有意思
不過我個人的見解是比較傾向solarjeff
Cid兄的疑問隱含著一個超脫或者該說是形而上的一個"真實"
但我認為佛陀對這個問題有兩個方向
一是沒有興趣
有或沒有這個"真實",佛陀沒興趣
這個"真實"是如何,是什麼樣,佛陀也沒有興趣
二是,這個問題有隱含"真實"的獨立存在
而"真實"的獨立存在是違背佛陀所說的緣起法
而涅槃的所作已作,所謂的所作,就是已完成solarjeff所說的
釐清出不真實的部份,也就是無明,
不了解緣起法而導致錯誤認知世界,引發憂悲苦惱
至於是否有一個"身心所緣"應該有的"真實"情況
我想佛陀是沒有興趣的(其實我這邊的兩個方向應該是相依的)
類似這樣的問題都有存在許多網友的提問
我個人對於這樣的問題,之前也幾乎無從回答
原因也是類似我上述提的觀點
這也就是佛經中著名的"無記"類似的處境
--
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◆ From: 59.121.2.13
推 Crazyfire:其實Cid的問題即是知識論上的"無限後朔" 61.230.53.69 02/08 22:27
→ Crazyfire:實際上,Cid和S大版友的觀點合起來正好 61.230.53.69 02/08 22:42
→ Crazyfire:是中觀"應成論式"的思想框架,應成論式 61.230.53.69 02/08 22:43
→ Crazyfire:的特色是破斥錯誤的、不真實的,但卻又 61.230.53.69 02/08 22:43
→ Crazyfire:不對任何命題下最終性地決定!! 61.230.53.69 02/08 22:44
→ Crazyfire:若承認某命題為真,則是一種自性見!! 61.230.53.69 02/08 22:45
→ Crazyfire:"自性見"是應成論式所不應許的 61.230.53.69 02/08 22:47
→ Crazyfire:而南傳上座部是承襲部派佛教的立場,其 61.230.53.69 02/08 22:48
→ Crazyfire:立場則是知識論上的"實在論",上座部體 61.230.53.69 02/08 22:51
→ Crazyfire:系的特色是,當能體證到無常、苦、無我 61.230.53.69 02/08 22:53
→ Crazyfire:時,即能以"涅槃"為所緣,而視其為實在 61.230.53.69 02/08 22:54
→ Crazyfire:真實的 61.230.53.69 02/08 22:54
推 Crazyfire:"真實"的獨立存在,若用中觀的論法,則 61.230.53.69 02/08 23:10
→ Crazyfire:為"自成" 61.230.53.69 02/08 23:10
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作者: yggdrasils (尤克特拉希爾) 看板: Buddhism
標題: 佛學與學佛(物,不外乎人們一起行動的結果)
時間: Mon Feb 8 20:21:36 2010
摘自Tricks of the trade
Things are just people acting together
物質實體儘管在形體上夠真實,但不具有「客觀」(objective)的性質。為了某些社會目
的,我們承認,因而也就賦予他們具有那些的屬性。社會學家經常假設,一物之物質屬性
限制了與其相關的人們所能做的事,那幾無例外都是指,只有當人們按照公認的慣用方式
使用該物時,這些物的特質才具有此限制性(1)。
我們認為自然物無法避免的限制性,其實是有社會性的成分在,或說是定義出來的。更棒
的是我們可以觀察到,當物的社會定義改變時,物的屬性也跟著改變。我們可以了解到物
是每一個人所採取的全部行動具現而成的實體形式。(2)
當然,大多數的物不會如此激烈地改變他們的特性(3)。事實上人們經常將物視為穩定而
不變的(4),當人們持續用同樣的方式對物做思考,並且加以定義時,物就會持續擁有相
同的特性。人們對於這個物是什麼、有何功用,以及如何使用的問題有一致的看法,共同
活動就容易多了。想改變物之定義的人會發現,他們得付出極大的代價才能獲得這種權利
所以大多數的我們在大多數的時候,都會接受物在當時的定義。
因此,物凝結了社會共識,或者更確切地說,物凝結了人們在歷史裡行動的那一刻
(moment)
------------------------------------------------------------------------------
由上文,似乎正說明了「無明」在有有情的歷史中,所默許的對於一切(六處)的共識,
此致不知道正法的人們,生死輪迴更加漫長。
(1)我們利用的錢,只是我們所設立的習俗罷了。在習俗裹它有它的功用;頒令它當錢,
它就變成錢。然而,事實上「錢是什麼」沒有人能說得上來。當某事得到了普遍的認
同,而後就會產生一個習俗來滿足這需求。世問就是這樣。---《生此》阿姜查
(2)#1ARN9xXA 蒂帕嬤學會了用她的手產生火元素來生火做飯。她還能把地元素變成水
元素,她曾這樣向穆恁德拉表演:像跳水那樣她潛入一塊地面之下然後從中鑽出來,
衣服頭髮都是濕的。
(3)對於沒有練就神通的大多數一般人而言,物的特性確實不會有激烈的改變。
(4)對大多數一般人而言,或多或少下都隱藏著物有自性的看法,那怕是一瞬間升起的念
頭,而這個念頭正是三毒所增長的煩惱,六根觸六塵,在無正念的保護下,痴起,而
後貪嗔升起,瞬間的愛與不愛烙印在心田上,因緣中輾轉損益,埋藏著業果。(突然
想起,當芬克斯對旅團成員射出記憶子彈時,致命的鎖鍊在暗影中浮現XD)
--
從一顆平靜的心修行所得到的知識,和從研讀中所得到的知識實在相差甚遠。從研讀中所
得到的知識,不是我們心中真正的知識(智慧),但我們的心卻試圖握持和保留這種知
識。我們為什麼要試圖去保留它呢?終究會失去它的呀! ---阿姜查《流水》
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◆ From: 123.192.3.116
推 solarjeff:在認知條件與思維慣性的引導下,物的限制 123.240.3.76 02/08 23:36
→ solarjeff:性出現,也使物的屬性出現了限制性的功能 123.240.3.76 02/08 23:38