《佛陀的啟示》--佛陀的宗教態度

[Crazyfire (夏天的風)]

推 bobju:釋迦牟尼佛在因地修行時也是依止上師才能證
→ bobju:得佛果. <= 這句話的意思是??
→ bobju:佛陀不是在未證悟之前到處訪師修禪定"未果",
→ bobju:最後才下定決定自己來的嗎?
推 Crazyfire:我只知道，釋迦牟尼佛曾經依止過兩位老
→ Crazyfire:師，姑且稱之為"上師"好了，但後來釋尊
→ Crazyfire:覺得他們兩位都不夠究竟，都不能讓他滿
→ Crazyfire:意，後來乾脆自己自修了六年XD
→ Crazyfire:所以說釋尊根本不是一個依止上師的典範
→ Crazyfire:依止上師是要一輩子跟隨、一切都要聽上
→ Crazyfire:師的，也不能懷疑上師的能力、要全然服
→ Crazyfire:從相信。
→ Crazyfire:哪像釋尊雖然曾經跟過兩位老師(上師)，
→ Crazyfire:但都只維持了一段時間就走掉了XD
→ Crazyfire:因為那些老師都不能讓釋尊滿意
推 bobju:是啊~如此世尊'依止上師',今天就不會有佛教
→ bobju:了.
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和Bobju版友有相同的看法，是促使我節錄《佛陀的啟示》第一章裡面部份內容，轉錄到
佛版的緣起。 http://www.buddhason.org/books/buddha_taught/1


                             第一章　佛教的宗教態度

在所有的宗教創始人中，佛（假使我們也可以用世俗所謂的宗教創始人來稱呼他的話）是
唯一不以非人自居的導師。他自承只是一個單純的人類，不若其他宗教的教主，或以神靈
自居，或自詡為神的各種化身，或者自命受了聖靈的感動。佛不但只是人類的一員，而且
他也從不自稱曾受任何神靈或外力的感應。他將他的覺悟、成就、及造詣，完全歸功於人
的努力與才智。人，而且只有人才能成佛。只要他肯發願努力，每個人身內都潛伏有成佛
的勢能。我們可以稱佛為一位卓絕群倫的人。因為他的「人性」完美至極，以至在後世通
俗宗教的眼光中，他幾乎被視為超人。

依照佛教的看法，人類的地位是至高無上的。人是自己的主宰，在他上面再沒有更高級的
生靈或力量，可以裁決他的命運。

「人應當自作皈依，還有誰可以作他的皈依呢？」［註一］佛曾經這樣說過。他訓誡他的
弟子們，當自作皈依，切不可向任何人求皈依或援手。［註二］他教導、鼓勵、激勸每一
個人要發展自己，努力自求解脫；因為人的努力與才智，足可以自解纏縛。佛說：「工作
須你們去做，因為如來［註三］只能教你們該走的路。」［註四］我們把佛叫做「救主」
，意思是說，他是發現以及指點我們解脫之道—涅槃—的人而已。

 這道還是需要我們自己去踐履的。在這條責任自負的原則下，佛的弟子們是自由的。在
《大般涅槃經》中，佛說他從不想到約束僧伽（和合僧團）［註五］，他也不要僧伽依賴
他。他說，在他的教誡中，絕無秘密法門。他緊握的拳中，並沒有隱藏著東西。換言之，
他一向沒有什麼「袖中秘笈」。［註六］
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Crazyfire特註:
有一次，佛在憍賞彌（今印度阿拉哈巴特附近）一座尸舍婆林中住錫。他取了幾張葉子放
在手裡，問他的弟子們道：「比丘們啊！你們意下如何？我手中的葉子多呢？還是此間樹
林的葉子多？」

「世尊！世尊手中只有很少幾片葉子，但此間尸舍婆林中的葉子卻確實要多得多了。」
「同樣的，我所知法，已經告訴你們的只是一點點。我所未說的法還多的呢。而我為什麼
不為你們說（那些法）呢？因為它們沒有用處……不能導人至涅槃。這就是我沒說那些法
的原因。」［註三十三］
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佛准許他的弟子們自由思想，這在宗教史中是向所未聞的。這種自由是必要的，因為，根
據佛的話，人類的解脫全賴個人對真理的自覺，而不是因為他順從神的意旨，行為端正，
因此靠神或其他外力的恩典，而得到解脫以為酬傭。

佛有一次到憍薩羅國一個叫做羇舍子的小鎮去訪問，那鎮上居民的族姓是迦摩羅。他們聽
說佛來了，就去拜見他，向他說：

「世尊，有些梵志和出家人來到羇舍子，他們只解說弘揚他們自己的教義，而蔑視、非難
、排斥其他教義。然後又來了其他的梵志出家人，他們也同樣的只解說弘揚他們自己的教
義，而蔑視、非難、排斥其他教義。但是對我們來說，我們一直都懷疑而感到迷茫，不知
道在這些可敬的梵志方外人中，到底誰說的是真實語，誰說的是妄語。」

於是，佛給了他們如此的教誡，在宗教史上也是獨一無二的：
「是的，迦摩羅人啊！你們的懷疑、你們的迷茫是正當的；因為對於一件可疑的事，是應
當生起懷疑的。迦摩羅人啊！你們要注意不可被流言、傳說、及耳食之言所左右，也不可
依據宗教典籍，也不可單靠論理或推測，也不可單看事物的表象，也不可溺好由揣測而得
的臆見，也不可因某事物之似有可能而信以為實，也不可作如此想：『他是我們的導師。
』迦摩羅人啊！只有在你自己確知某事是不善、錯誤、邪惡的時候，你才可以革除他們…
…而當你自己確知某事是善良的、美好的，那時你再信受奉行。」［註七］

佛所教的尚不只此。他告訴他的比丘們：弟子甚至須審察如來（佛）本身。這樣，他才能
充分地相信他所追隨師尊的真正價值。［註八］

根據佛的教誨，疑是五蓋(five hinderances)［註九］之一，能覆蔽人心，使不得如實見
到真理，並能障礙一切進步。疑卻不是一種罪惡，因為在佛教理沒有盲信這一條。事實上
，佛教裡根本就沒有其他宗教裡所謂罪的觀念。一切惡法的根本是無明與邪見。不可否認
的是：只要有疑、迷惑、意志不堅定，就不可能有進步。但同樣不可否認的，在沒有確實
明瞭之前，疑是一定存在的。可是想求進步，就絕對必須祛除疑惑；而祛除疑惑，又必須
確實明瞭。

叫人不懷疑，叫人必須要信，是沒有道理的。僅僅說一聲「我相信」，並不能表示你已有
了知與見。一個學生做數學題目的時候，到了某一階段，他不知道該怎麼演算下去。這時
他就生起疑慮和惶恐，只要此疑不除，他就不能進步。想進一步演算下去，他就必須解除
疑惑。解除疑惑的門徑很多，僅靠說一聲「我相信」或「我不懷疑」，並不能解決問題。
強迫自己去相信與接受某些不瞭解的事物，是政治，不是宗教，也不是睿智。

佛為了祛疑解惑，素極熱切。就在他圓寂前幾分鐘，他還數度要求他的弟子們，如果他們
對他的教誡仍有所疑的話，應向他提出問題，而不要到後來再後悔沒有把這些疑問搞清楚
。可是他的弟子們都沒有出聲。那時他所說的話極為感人。他說：「假使你們因為尊敬你
們的師尊而不肯提出問題的話，甚至有一個人肯告訴他的朋友也好。」（這意思就是說：
他可以將所疑的告訴他的朋友，而由後者代替他向佛陀發問。）［註十］

佛不但准許弟子們自由思考，他的寬大為懷，尤令研究佛教史的人吃驚。有一次，在那爛
陀城，佛接見了一位有名而富有的居士，名叫優婆離。他是耆那教主尼乾若提子（摩訶毘
羅［註十一］）的在家弟子。摩訶毘羅親自選派他去迎佛，和佛辯論有關業報理論方面的
某些問題，想將佛擊敗，因為在這些問題上，佛的觀點與尼乾若提子有所不同。可是出乎
意料之外，討論論的結果，優婆離卻相信佛的觀點是對的，他老師的看法反而錯了。所以
，他就求佛收他做佛的在家弟子（優婆塞）。但佛叫他不要急著作決定，要慎重考慮一番
。因為「像你這樣有名望的人，審慎考慮是要緊的。」當優婆離再度表示他的願望的時後
，佛就要求他繼續恭敬供養他以前的宗教導師們，一如往昔。［註十二］

(載錄至此)-------------------------------------------------------------------

【註解】

［一］見一九二六年哥侖坡(斯里蘭卡首都)版巴利文《法句經》第十二章第四節。

［二］見一九二九年哥侖坡版巴利文《長部經》第二集第六十二頁。

［三］巴利文 Tathagata 之字義，是「來到真理之人」，亦即「發現真理之人」。
      佛自稱或稱他佛時，通常用此名詞。

［四］見巴利文《法句經》第二十章第四節。

［五］巴利文 Sangha 之字義是社團，但在佛教中專指和合僧團而言，亦即僧字的本義。
      佛法僧總稱三皈依或三寶。

［六］見一九二九年哥侖坡版巴利文《長部經》第二集第六十二頁。

［三十三］見巴利文學會版《雜部經》第五集第四三七頁。

［七］見一九二九年哥侖坡版巴利文《增支部經》第一一五頁。

［八］見巴利文《中部經》第四十七經 Vimamsaka Sutta（譯者註：約相當於漢譯
     《中阿含經》第一八六求解經）。

［九］五蓋為(一)貪欲，(二)瞋恚，(三)睡眠，(四)掉舉，(五)疑。

［十］見一九二九年哥侖坡版巴利文《長部經》第二集第九十五頁及同版《增支部經》
      第二三九頁。

［十一］摩訶毘羅是耆那教創始人，與佛陀同時，可能較佛年齡稍大些。

［十二］見巴利文《中部經》第五十六優婆離經。

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推 bobju:這網站是用drupal架的,目前正在學這個. :D
→ bobju:是的,佛陀允許弟子發問,比起'聽話照做準沒錯
→ bobju:'的威權式教法當然是天壤之別.
推 budalearning:你們這些未得證的  竟然來干涉老師的
→ budalearning:陰陽調和大法？
推 bobju:學佛又不是在學陰陽調和大法.若要學此法,我
→ bobju:自己天生就會,不用人教. XD
推 AHJKL:推，即使藏傳特有的皈依上師，也不能違背
→ AHJKL:依法不依人，也就是要以法來檢驗一切人事物.
→ AHJKL:也就是說，可以皈依上師，但也不能違反依法
→ AHJKL:不依人。
※ 編輯: Crazyfire       來自: 61.217.193.46        (03/07 23:48)
推 SkyElder:推Ｃ大的這篇好文　釐清了很多事實
推 SkyElder:世尊:我所未說的法還多的呢。而我為什麼
→ SkyElder:不為你們說（那些法）呢？因為它們沒有
→ SkyElder:用處……不能導人至涅槃。
→ MartinJu:佛和藏傳佛教都有教導如何觀察聖者
→ MartinJu:說自己未得證就不能分辨聖者真的是要多學