阿底峽尊者前往西藏弘法時，首先到達了阿里地區，接受譯師仁欽桑波的邀請，到寺
中供養。
當仁欽桑波譯師引導著阿底峽尊者參觀大殿時，尊者看到了很多瑜伽部、無上瑜伽部
的本尊，高興地說著：“西藏已有您這位大譯師，又何必需要我千里迢迢的到此弘法呢？
不過我倒想請教大譯師，你有那麼多的本尊，每天又是如何安排功課的呢？”
此時，譯師受到尊者的讚嘆，不禁高興地說道：“當我接受每尊的灌頂時，我已發了
修持本尊的三昧耶，所以我必需要修持每位本尊，至少一定要誦每位本尊的真言，雖然我
受的本尊很多很多，但我還是很精進地念誦它。”
正當譯師洋洋得意地說著，自己是如何得精進用功，想著尊者可能會讚美他時，尊者
卻又問道：“如是說是因每位本尊有著不同，才需要您這麼作囉！”
此時譯師，開始很仔細地為尊者解釋這本尊要如何修定觀慧、那本尊又要又如何修定
觀慧，才能圓滿現空、樂空、明空不二時，尊者說話了：
“若如您所說，以一尊修定觀慧，就能圓滿現空、樂空、明空不二時，那一位本尊，
不也就等同一切本尊嗎？若是，那你為何不能專一本尊修持，而要修那麼多呢？難道你發
的三昧耶，不是為證悟空性而修持本尊的嗎？若是，則每位本尊，都應以幻、鏡中影、水
月、、、等中觀十喻而觀空性的幻化，然若每位每位本尊都是空性的幻化，那修持一尊，
不也是修持所有的本尊，又怎麼會違背三昧耶呢！
譯師無言以對，遂禮尊者為師。
阿底峽尊者简介：
阿底峽尊者法名燃燈智，出身孟加拉王族。正如眾多的賢哲一樣，阿底峽尊者對世
間庸庸碌碌的生活產生了厭離之心，想尋求生命更高的境界。二十九歲時，他毅然拋棄優
越的生活和享之不盡的榮華富貴，立誓要做一位出家修道者。他拜過無數位居住於寺院、
深山、海島上的佛學家、修行大師，聆聽教誨，接受密訣。
其中最令他難忘的是金洲大師，每當提到這位上師的尊名時，他都要雙手合十表示致
敬，師恩永遠在他心中。阿底峽尊者擁有一切顯密教法的傳承，又實修而得證悟，他也精
通外道的知識和印度的傳統文化，甚至一些外道都自嘆不如。阿底峽尊者胸羅萬經，融會
貫通，名震天竺，成為當時最有聲望的大班智達（學者之意）。
西元1040年，阿底峽尊者受西藏古格王朝的邀請，赴雪域弘法。臨行前，他得到本尊
度母的預言，說他赴雪域將會有益於那裡的眾生，只是壽命要減少二十年。阿底峽尊者聞
後心中很坦然，只要有益於那裡的人們，他怎會在乎壽命的長短呢！
當時的西藏佛教界在教理行法方面混亂不堪，阿底峽尊者的到來正如一盞明燈照亮了
黑暗，為迷茫中的人們指出了正道。為使西藏的修行者們掌握正確的學習佛法的次第，阿
底峽尊者撰寫了《菩提道炬論》，闡明「三士道」的修持內容。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f0a1bc90100aee7.html
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雖然末學未修本尊，但對文中阿底峽尊者所說有感。
學佛幾年下來，依次經歷了漢傳、南傳、藏傳，不管是南北藏傳，
還是要抉擇一法門深入學習，心定下來才能有所成，到處攀緣只是耽誤了自己。
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※ 編輯: cool810 來自: 58.99.10.13 (04/02 00:21)