大王！法末世時，有諸比丘四部弟子，國王大臣多作非法之行，橫與佛法眾僧作
大非法，作諸罪過，非法非律，繫縛比丘，如獄囚法。當爾之時，法滅不久……
如師子身中蟲，自食師子，非外道也。
《佛說仁王般若波羅蜜經》
大王！法末世時，國王，大臣，四部弟子，各作非法，橫與佛教作諸過咎，非法
非律繫縛比丘，如彼獄囚。當知爾時，法滅不久。……如師子身中虫，自食師子
肉，非外道也。
《仁王護國般若波羅蜜多經》
阿難。未來之時有諸破戒比丘。身著袈裟遊行城邑。往來聚落住親里家。彼非比
丘又非白衣。畜養婦妾產育男女。復有比丘住婬女家。復有比丘婬比丘尼。復有
比丘貯畜金銀。造作生業以自活命……譬如師子命絕身死。若空若地若水若陸。
所有眾生不敢食彼師子身肉。唯師子身自生諸虫。還自噉食師子之肉。阿難。我
之佛法非餘能壞。是我法中諸惡比丘猶如毒刺。破我三阿僧祇劫積行勤苦所集佛
法。
《蓮華面經》
若佛子。以好心出家而為名聞利養。於國王百官前說七佛戒。橫與比丘比丘尼菩
薩弟子作繫縛事。如師子身中蟲自食師子肉。非外道天魔能破。
《梵網經》
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佛教因為對教義的理解出現分歧而四分五裂，不少僧人出走而各自成立了各別的
部派，日後發展又因外道思想過度滲入，最後導致佛教衰微於印度本土，不少佛教遺
跡因此被其他外道所管理。
在中國北魏延昌四年，有位「非比丘又非白衣」的沙門法慶搞了個造佛運動，自
稱「大乘佛」，因而有了腥風血雨的「殺一人者為一住菩薩，殺十人為十住菩薩」運
動。據史書記載，當時因此事件死傷者「積屍數萬」。
今日的台灣，一個佛教討論版面淪落到由耶教信徒暫時管理，甚至可能因此走向
廢版窘境──歷史可真是一面明鏡。
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