推 yasotb:阿彌陀佛 01/14 12:08
初修人如何了解純正的佛法
所謂佛法的修行即有一法 修 摩訶般若波羅密
若有二法 即為方便說 為渡眾生的 方便法 又名權法
最後的修行即是一法也不可得.
佛說一切法 為渡一切心 我無一切心 何需一切法
佛說: 法本法無法 無法法亦法 今付無法時 法法何曾法
欲了解是否為摩訶般若波羅密正法可以下列三點來看 此修行人或老師
1.初修人 先明了皈依真義 若是懂得 即可見(念現,本性不可見為自動顯現)性成佛
先依後皈. 如何依. 即依著般若波羅密修持方式 作依 止 住
假觀-視一切為幻 空觀-視一切本體為空 常常觀照自心
依而後止. 假觀 空觀 觀照行持久了 妄念自息而定. 即 依 止 定
若能定至一心不亂 久之生慧 即可皈於自性即中觀-內外空幻一如 雙離兩邊(能所).
是名真皈依
2.發菩提心
以阿彌陀佛四十八大願或地藏等諸菩薩大願行止, 發下大願. 為渡三世一切眾生而修行
排除自私自利的修行方式. 為渡一切眾生而修. 視過去現在未來有情如己父母也如同
己所生一般.渡心外一切眾生即渡心內一切眾生. 若是於法性所說則實無眾生可渡.
因自性法性本一體.
3.初學了知正見
無論行者,法師或佛友. 可見其說法是向外檢討還是向內檢討.向外即省視十二因緣
往下延申之向內即是省視自己的心如何分別如何起心動念. 一切說法皆由本性而起,
若是迷失則心生分別心落一邊,則有好有壞,有善有惡.正所謂不思善不思惡
即是自性的本質.
如此省視修行久之必成佛果,若是往外分別,則有八萬四千法.千奇百怪.無所不有.希望
初修之人,能借此省視望大家走入明心之途.
以上為智誠(法名)本人所筆,若有違心則願遭下金剛地獄.
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