推 swandance:謝謝板主師兄的回應與指教，稍後若得閒再另文切磋。 04/19 14:59
推 TaiwanZeus:說的極是,不過..人要有接受的雅量,而不是..製造"想要" 04/19 17:30
→ TaiwanZeus:的結果.. ^^ 04/19 17:31
→ TaiwanZeus:不喜它人指正,卻一再作"自己所不喜歡的",怎麼辦.. 04/19 17:32
非常感謝swandance板友的回應
※ 引述《swandance (雲閣)》之銘言：
: ※ 引述《flamerecca (werewolf)》之銘言：
: : T51n2076_p0294c06(00)║幽州譚空和尚。有尼欲開堂說法。師曰。
: : T51n2076_p0294c07(02)║尼女家不用開堂。尼曰。龍女八歲成佛又作麼生。
: : T51n2076_p0294c08(00)║師曰。龍女有十八變。汝與老僧試一變看。
: : T51n2076_p0294c09(01)║尼曰。變得也是野狐精。師乃打趁。
: 公案的精髓，在於其中蘊含了祖師的證量，足以做為學人迷悟的明鑑；而證量，是對涅
: 槃的親切經驗，嚴格來說，是無法心思言議的。因此，才有「參公案」之說，蓋「參」
: 者，離心意識而探究之也。
此段落 深得末學喜愛
看完這裡的公案討論之後 自己還是要思考
想想看 其他板友說得對嗎？
對，那為何我沒有想到？哪裡的見地還不足？
不對，那為何板友會這麼說？
一般講公案 就末學所知
是為了提昇見地 或者作為修證的參考之用
因此這裡的討論 也僅僅只是作這些功能
最差最差 也可以讓新手學習到很多沒聽過的公案
增廣見聞一下
如果讓各位板友 把在這裡討論 當作修證或者行願的一部分
那末學就太罪過了…
: 有了以上基礎，才好談談 f 師兄提出的這個公案，這一方面是表明討論僅為方便，不
: 敢以自家所言為是，一方面也與底下談論本則公案相關。
: 具量的祖師不會亂否定人。祖師在言行上給予否定，至少可有五種意涵：一是對方未悟
: ，如實顯示其未悟，以維護正法；二是對方未悟，如實顯示其未悟，以破除學人增上慢
: ，令其捨舊從新；三是對方真悟，則祖師透過否定來勘驗他，看他反應如何，以進一步
: 確認其證量的真偽淺深，因為「見性之人，言下須見，若如此者，輪刀上陣，亦得見之
: 」，不會無法反應的；四是對方已見道，但尚須修道而至究竟，故祖師透過否定他，使
: 其進步，心行愈加精純；五是對方已悟，而且心行究竟圓滿，表面上的否定，只是兩位
: 禪師的遊戲三昧，不是真正否定他。這五種只是大略，尚有複雜深密的情況。
分析的非常細緻
如果可以根據每個細項進行推演
那對理解此公案就更有幫助了
: 最後，非常重要的一點是，本文最初談到公案傳達了祖師的涅槃經驗，因此公案中的答
: 案，其對錯不在言談本身，而在言談背後的經驗。換言之，悟與未悟的人，可能回答同
: 樣的一句話，但祖師則可以根據對方的經驗狀態，分別肯定與否定其悟境；這代表不是
: 那句話本身是對或是錯，重點在於說那句話的人有沒有真實證量。
沒有錯 書要活看
如果單單只是參究文字本意 不去思索
那麼想必跟古僧大德著論的本意 相差甚遠
: 說了這許多，那麼本則公案何解？本案中，「師」自知「尼」，但我知「師」否？若不
: 知，則兼亦不知「尼」，何解之有？若知，則我是「師」，而「尼」已「打趁」，此是
: 解、非解？有解、無解？無論如何，由於晚學個人很無知，就讓它如摩尼寶珠一樣，靜
: 置於此，使各色光透過它顯示出各色光好了。倒是有個小小地方提一下：此公案中的「
: 師」，照編例，應係指本則公案開始時所寫的「幽州譚空和尚」。
其實倒是不需要如此輕視自己
犯錯的學習 末學認為是一個很重要的過程
寫出來 不夠究竟 被提出還有切入點
只要板友們建立起共識：
討論別人的不足時 本來就容易引起人家的不滿
因此 語氣要平和 態度要和緩
而非 站得高高的往下看 以指責的方式論述別人的不足
我想板友們應該互相可以理解並接受這些意見
以上 末學 flamerecca 合十
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想如陽燄 如露亦如電 應作如是觀 - 《金剛經》
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是故空中無色 無受想行識 - 《心經》 識如幻事 - 《雜阿含經
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