※ 引述《[email protected] (【誠徵素齋一份】)》之銘言：
> 我聽到一個比喻
> 當一根火柴在燃燒的時候
> 火苗從一頭燒到另一頭，有大有小
> 那從頭到尾，火苗是一樣的嗎?之間又有什麼關係
> 可是對輪迴好像還是很模糊，不知是否引喻失當，敬請指教~
今早貼了一篇文章
但晚上看就人間蒸發了 只好重post
這說明連網路這樣的電腦科技也是生滅無常的
也教我先在WORD打好在POST上來比較保險
佛法不講靈魂
佛教說「我」是五蘊的假合
色蘊是指我們的色身
受、想、行、識四蘊是指精神活動
（五蘊都是生滅法）
如果用一個人在行走來解釋五蘊
色蘊：在行走的那個身體。（生滅無常的，身體一直在新陳代謝，一直
走會變瘦ㄝ!)
受蘊：行走時，身體的所有感受。如果有風迎面吹來，有舒服的感受，
是樂受；走到肚子餓，有苦受。（感受也是變化無常，所以受蘊
也是生滅的）
想蘊：如果把注意力放在提起的是左腳或右腳，可以辨別左右腳的是
想蘊的作用。（隨著左右腳不斷的抬起放下，想蘊也不停的在辨別
著左腳、右腳，所以也是生滅）
行蘊：如果行走的時候心思散亂，念頭一個接著一個生起、消失，就是
行蘊的作用。（每個念頭生起了又消失，也是生滅。但行蘊遷流不
息，很容易讓人誤以為「我」就是永恆存在）
識蘊：總和受、想、行蘊，讓行走的人有一個大概的概念，我剛剛在走的
時候是專注，還是散亂。（當然也是生滅）
所以從五蘊當中要發現一個「我」，是找不到，也就證得「無我」。
但是凡夫皆以為有一個實我，所以無明一起，輪迴大戲就開始如幻卻又真
實的上演起來。
姑且把「名」（受想行識四蘊）當作是靈魂，但四蘊都是生滅變化無常的，
怎麼有辦法帶著我們去輪迴呢？
所以講到輪迴就要先了解「性空緣起」。
以下節錄自 大堪布貢葛旺秋仁波切所著「牟尼密意顯明論」
龍數說：「如口授、油燈、鏡子、印模、聚光鏡、種子、酸和聲音般，蘊相續
連接，但不轉移，智者了知。」……（部分略）當一盞油燈點燃二、三盞油燈時，
前一盞的火並沒有移到後一盞，但如不依前盞的火，後盞的火無法產生，這二者是
緣起的理趣。……
如是，世俗僅是顯現，若不加以觀察的話，依此生彼，但是如果以理觀察生的
理趣時，卻什麼也找不到，就像這些例子般，由前蘊連接後蘊，如不依前者則後者
不生，但不是前者移到後者。臨終蘊連接中陰蘊，中陰蘊連接來世蘊，比如入母
胎。用理觀察這些，則會發現不是前者移到後者，但如不依前者則後者不生，本質
是空性，僅是顯現而已。緣起於世俗名言上是可以產生的，本質無實、不存在、空
性是勝義諦，智者了知。
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