慈經誦(Chant of Metta)--一首撫慰人心的音樂

[yggdrasils (尤克特拉希爾)]

「慈經誦」(Chant of Metta)，或市面上翻譯成「慈經」 的這首曲子，是從巴利文經典中
佛陀對於「慈」(Metta)的開示內容--《慈經》(Metta Sutta)，所加以編寫譜曲而成。

Metta Sutta，是巴利文，意謂著慈愛。持誦慈經，能將慈心傳遞給一切眾生：願他們都能
快樂且寧定。持誦慈經能夠撫慰人心、使人喜悅，並且對這個世界有著美妙的療癒—使整
個世界都能浸潤在愛的波動中。真切地讓所有眾生得享快樂。讓他們永遠活在寧定與和諧
之中。

據佛經中的記載，那時佛陀在舍衛城中傳法的時候，一群比丘們來到佛陀的面前，請求佛
陀教導並傳授他們修禪的方法。佛陀慈愛的將禪修的方法授予比丘們之後，比丘們認真的
學習、研究佛陀所教授的禪修法之後，便按照當時佛陀的約制制度，在雨季結夏安居來臨
之前，分別前往遠處的一座森林中，持續禪修的練習。

比丘們歡喜的來到的森林裡，每位比丘皆選擇一棵大樹做為他們精進修禪的修習之地。由
於他們禪定中時所散發的力量，使這些原本居住在樹上的樹神、精靈等，無法在這樣的力
量之下，繼續安然的居住在禪修的比丘之上。它們被迫必須離開樹上，轉移到地面上生存
依附。樹神與精靈們離開了原有的安逸的住所，這使它們覺得非常的悲傷。它們希望比丘
們能夠盡速的離開森林。然而好幾天過去了，比丘們不但似乎沒有離開的意思，而且比丘
們精進禪定的力量愈來愈大，這使得原本就無法適應地上氣息的樹神與精靈們更加的痛苦
，整座森林都快要被比丘禪定中的所散發的精神力量給包覆了，在這樣震攝的力量之下，
樹神與眾精靈們，都快要無處安住了，而且又得知整個三個月的雨季，比丘們都將要待在
這裡，它們的悲傷使它們愈來愈感到憤怒。於是它們決定趕走比丘們。

為了順利趕走這群比丘，樹神與精靈們不僅現化初各種令人恐懼的可怕幻象各種猙獰可懼
的聲音來驚嚇比丘，還用各種方法來攻擊侵擾比丘，破壞比丘們的禪定。並且樹神還散發
出可怕，令人難以忍受的氣味，這令比丘們非常的難受。

受到這些壓迫的比丘們，無法安住精進禪定。在比丘們努力忍受了一段時間之後，他們無
法在這樣繼續下去，於是他們回到佛陀的住所，向佛陀報告這樣的狀況，並請佛陀允許，
送他們到其它的地方禪修。

佛陀透過神通專注地觀察，知道了世界上再也沒有比這裡更適合比丘禪修的地方了，於是
佛陀向比丘們說：『比丘，除了那裡，在也沒有更適合的處所值得你們禪修精進了，你們
必須回到原來的地方，持續的精進。』比丘們聽了之後，深感到不可思議的向佛陀說：『
親愛的佛陀啊，我們很願意遵從您的指示，只是我們有不明白之處，想請佛陀開示。如果
回到原來的地方，這樣依然會受到樹神與精靈們的壓迫而無法禪修。佛陀，您為什麼還要
把我們送回同樣的處所呢？』

佛陀說：『比丘啊，之前你們在那裡修習之時，並沒有攜帶著面對的武器，現在我將給予
你們最得利、且將再也無有恐懼的武器，你們帶著武器回到原來的地方，繼續練習禪修，
那裡是你們唯一的處所。』佛陀給予比丘們的武器，就是無限慈愛的修習法『慈心』！也
就是這部《慈經》的內容。於是佛陀便在這殊勝的機緣中為比丘們宣說了禪修者修習慈心
的重要，與如何修習慈心的方法。佛陀並且要比丘們除了要經常誦念這部經之外，並且要
時時培養獲得內心安祥的特質，對所有眾生散發慈心。

比丘們受到了佛陀的教導與鼓勵後，歡喜的受持慈經，認真地修習慈心。它們帶著無懼的
武器—內心的安祥、寧靜、善順、溫和、謙虛、無求、與對眾生慈愛的心，再度回到森林
裡的個別的處所，並根據佛陀的教誨，使整個森林都籠罩在慈愛的波動當中。那些樹神與
精靈們深深地被這份慈愛的波動所感動，紛紛決議讓比丘們留下並且不再侵擾比丘們，比
丘們也順利的完成安居期的禪修。

由馬來西亞的黃慧音作曲演唱，原先是為了撫慰2004年底南海大海嘯傷亡者及其家屬而錄
製，後來因為音質柔美與唱誦內容觸及人們深心而廣為流傳。

http://www.buddhanet.net/filelib/mp3/metta.mp3
(巴利文唱誦版)


慈經（The Chant of Metta）

編曲/唱誦：黃慧音（Imee Ooi ）


The Chant of Metta Text 慈經

Aham avero homi
願我遠離一切敵意與危險
abyapajjho homi
願我遠離一切心理的痛苦
anigha homi
願我遠離一切身體的痛苦
sukhi - attanam pariharami
願我身心皆得安樂


Mama matapitu, acariya ca natimitta ca
願我的父母、導師、親人與朋友
sabrahma - carino ca
以及與我共同修習佛法的行者們
avera hontu
都能遠離一切敵意與危險
abyapajjha hontu
遠離心理的一切痛苦
anigha hontu
遠離身體的一切痛苦
sukhi - attanam pariharantu
願他們都能身心安樂


Imasmim arame sabbe yogino
願所有在這個宅院中的修行者們
avera hontu
都能遠離一切敵意與危險
abyapajjha hontu
遠離心理的一切痛苦
anigha hontu
遠離身體的一切痛苦
sukhi - attanam pariharantu
願他們都能身心安樂


Imasmim arame sabbe bhikkhu
願所有在這個宅院中的僧侶、
samanera ca
沙彌、
upasaka - upasikaya ca
、優婆塞、優婆夷們
avera hontu
都能遠離一切敵意與危險
abyapajjha hontu
遠離心理的一切痛苦
anigha hontu
遠離身體的一切痛苦
sukhi - attanam pariharantu
願他們都能身心安樂


Amhakam catupaccaya - dayaka
願供養我們衣食醫藥與居所的施主們
avera hontu
都能遠離一切敵意與危險
abyapajjha hontu
遠離心理的一切痛苦
anigha hontu
遠離身體的一切痛苦
sukhi - attanam pariharantu
願他們都能身心安樂


Amhakam arakkha devata
願我們的護法諸天們
Ismasmim vihare
在這道場
Ismasmim avase
在這住所
Ismasmim arame
在這宅院裡
arakkha devata
願護法諸天們
avera hontu
都能遠離一切敵意與危險
abyapajjha hontu
遠離一切心理的痛苦
anigha hontu
遠離一切身體的痛苦
sukhi - attanam pariharantu
願他們都能得到身心的安樂


Sabbe satta  sabbe pana
願一切眾生   一切會呼吸的生命
sabbe bhutta sabbe puggala
一切造物     一切個體
sabbe attabhava - pariyapanna
一切人
sabbe itthoyo sabbe purisa
一切女眾      一切男眾
sabbe ariya sabbe anariya
一切聖者    一切凡夫
sabbe deva sabbe manussa
一切天人   一切人類
sabbe vinipatika
一切處於四種苦痛者
avera hontu
都能遠離一切敵意與危險
abyapajjha hontu
遠離一切心理的痛苦
anigha hontu
遠離一切身體的痛苦
sukhi - attanam pariharantu
願他們都能得到身心的安樂


Dukkha muccantu
願眾生都能解脫一切身心的痛苦
Yattha-laddha-sampattito mavigacchantu
所得不失
Kammassaka
與業共生
Purathimaya disaya
東方
pacchimaya disaya
西方
uttara disaya
北方
dakkhinaya disaya
南方
purathimaya anudisaya
東南方
pacchimaya anudisaya
西北方
uttara anudisaya
東北方
dakkhinaya anudisaya
西南方
hetthimaya disaya
下方
uparimaya disaya
上方


Sabbe satta  sabbe pana
願一切眾生   一切會呼吸的生命
sabbe bhutta sabbe puggala
一切造物     一切個體
sabbe attabhava - pariyapanna
一切人
sabbe itthoyo sabbe purisa
一切女眾      一切男眾
sabbe ariya sabbe anariya
一切聖者    一切凡夫
sabbe deva sabbe manussa
一切天人   一切人類
sabbe vinipatika
一切處於四種苦痛者
avera hontu
都能遠離一切敵意與危險
abyapajjha hontu
遠離一切心理的痛苦
anigha hontu
遠離一切身體的痛苦
sukhi - attanam pariharantu
願他們都能得到身心的安樂
Dukkha muccantu
願眾生都能解脫一切身心的痛苦
Yattha-laddha-sampattito mavigacchantu
所得不失
Kammassaka
與業共生


Uddham yava bhavagga ca
由最高的聖者
adho yava aviccito
到最底的苦界
samanta cakkavalesu
遍宇宙
ye satta pathavicara
所有陸地的眾生
abyapajjha nivera ca
都能遠離心理的痛苦與敵意
nidukkha ca nupaddava
遠離身體的痛苦與危險


Uddham yava bhavagga ca
由最高的聖者
adho yava aviccito
到最底的苦界
samanta cakkavalesu
遍宇宙
ye satta udakecara
所有水中的眾生
abyapajjha nivera ca
都能遠離心理的痛苦與敵意
nidukkha ca nupaddava
遠離身體的痛苦與危險


Uddham yava bhavagga ca
由最高的聖者
adho yava aviccito
到最底的苦界
samanta cakkavalesu
遍宇宙
ye satta akasecara
所有空中的眾生
abyapajjha nivera ca
都能遠離心理的痛苦與敵意
nidukkha ca nupaddava
遠離身體的痛苦與危險

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在中國，大悲咒是家家戶戶最常持誦的，乃至普門品，人人仰仗觀音的慈力，藉由不同的
化身，解救所有苦界的眾生，我想南傳慈經的地位大概也等同於大悲咒與普門品吧，而慈
經更為人親切的是，發慈心者就是自己，自己就是觀音，觀音就是自己，當下就可以發起
無緣大慈的悲願，每天早課課誦一部慈經，將慈愛傳遍宇宙，願眾生解脫一切身心的痛苦
，所得不失，與業共生。

附註一

慈心觀的十一功德

能愉悅地睡著並起床
不做惡夢
 一切眾生樂於親近
諸神護念
遠離一切的火災、毒害及刀兵的傷害
容易專注
外貌清新
臨終時不昏亂
因修習慈心觀而往生梵天






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我們利用的錢，只是我們所設立的習俗罷了。在習俗裹它有它的功用；頒令它當錢，它
就變成錢。然而，事實上「錢是什麼」沒有人能說得上來。當某事得到了普遍的認同，
而後就會產生一個習俗來滿足這需求。世問就是這樣。---《生此》

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 123.192.64.159
※ 編輯: yggdrasils      來自: 123.192.64.159       (07/04 17:06)
推 cool810:感謝分享。願 慈、悲、喜、捨。
→ cool810:在藏傳中的"觀世音相應法"中，行者亦是自
→ cool810:觀為觀音，其中有個重點是"空性見"與"菩提
→ cool810:心"的結合，以前"四無量心"的開展。
→ cool810:           以及
→ cool810:連結中的mp3不錯聽。
→ cool810:慈心為行者的潤水，修行才不致枯槁。
話說在十日禪中，比丘尼師父們作巴利文課誦時，聽起來更莊嚴呢~~推慈心為行者的潤水
，修行才不致枯槁，藏傳觀想本尊自他不二的方法可以請c大補充一下嗎？這對修證佛果的
行者來說是門不錯的選擇。
※ 編輯: yggdrasils      來自: 123.192.64.159       (07/04 20:38)
→ cool810:本尊不是另有一個存在，而是從緣起、空性
→ cool810:中了解自己有成佛的可能，而去做觀想，憶
→ cool810:念佛菩薩的特質開展我們的修行。另外比如
→ cool810:憤怒尊，應該也只是寓意式的形象表法，與
→ cool810:我們的負面情緒作連結，提供幫助轉化成智
→ cool810:慧的可能，不過這是從勝義諦的立場出發，
→ cool810:初學者不易明白，個人也是最近從空性義理
→ cool810:的學習中有比較深的領悟才稍微體會到，因
→ cool810:此建議藏傳的修行還是要有顯教的基礎才好
→ cool810:不然方向錯了，觀成以自我為中心那就背道
→ cool810:而馳。
→ cool810:在這些修持中，都以虔誠的皈依三寶和發菩
→ cool810:提心動機為前提。
推 Cid:請問觀想本尊的方式是否算是一種佛隨念呢?
→ cool810:憶念佛的種種功德及殊勝利益，應該是種佛
→ cool810:隨念。另外持咒的聲音、文字等是基於空性
→ cool810:的轉化呈現，這是在基於破除人我執及法我
→ cool810:執的基礎上，因此個人認為若未學習過教理
→ cool810:要做這類觀想有些懷疑。
→ cool810:而觀想佛身也是用來修止定專注(奢摩他)的
→ cool810:所緣境。
→ cool810:欸，我沒有專修金剛乘，只是透過理解，有
→ cool810:說錯的地方還請金剛乘弟子指正。
→ cool810:補充一個，在<觀音相應法>的注釋書裡有說
→ cool810:到，觀音手持的念珠代表空性，因為念珠只
→ cool810:是由珠子和絲線等元件所組成，念珠只不過
→ cool810:依於這些元件被貼上的標籤罷了。(類似<彌
→ cool810:蘭王問經>中車喻以分解的零件組成車，但並
→ cool810:無車的實有)。
→ cool810:因此對於金剛乘的儀軌需要認識其背後所要
→ cool810:傳達的深刻層次，這樣觀修起來才有意義。
→ cool810:並且在熟悉後也可以轉移到我們日常生活中
→ cool810:的對境，個人認為這是一種很活潑的修行的
→ cool810:方式。
→ cool810:還要一點要提醒的是，藏傳的次第是在發起
→ cool810:菩提心後才學習空性見，由於菩提心是要幫
→ cool810:助一切有情為動機，因此在菩提心的攝持下
→ cool810:很自然會把周遭的一切視為是利益有情的資
→ cool810:具，在這個基礎下空性見能讓這個轉化更深
→ cool810:廣。因此還是要依於次第學習才能有正確的
→ cool810:方向。
推 cool810:線上播放－《慈經》巴利文唱誦：
→ cool810:http://ppt.cc/Fuyl
→ cool810:線上播放－《慈經》中文唱誦：
→ cool810:http://ppt.cc/~JWs
推 cool810:《慈經》http://ppt.cc/T836
→ cool810:(更正：中文版的是念誦)
→ yggdrasils:c大真是太有心了<(_ _)>
→ yggdrasils:第一個連結2:58秒還出現唐卡~~
→ yggdrasils:5:02在散播慈愛給四維上下時，是一個外
→ yggdrasils:國小女孩在作禱告，當巴利文念到那個方
→ yggdrasils:位時，地球的那朵蓮花就開了，依這種方
→ yggdrasils:式散發慈愛很cool~~
→ yggdrasils:學起來！！！
→ yggdrasils:原來唐卡是代表護法神喔~~
→ cool810:唐卡也有繪製佛菩薩的，算是宗教藝術品吧.
推 jellinek:真是太感謝了～才試圖瞭解這唱頌就有這麼
→ jellinek:詳細的解說～大感恩啊！！