密乘始創於龍樹菩薩，完成於龍智菩薩，其教導法為：由隨相門立一切法，
依婆羅門根性，而立六大四曼陀羅，及六無畏諸綱要而教化之，使其習有相禪定。
俟其有相定深，則教導使離相有執。由假入空，繼運歸性門方法，教之習空定。
俟其空定功深，教之悟體空執，使其脫穎而出，繼續教化空有二定皆修行成熟者，
運用唯心門方法，教之體用不二，空有圓融，使之從住世空有圓融之禪定，
根塵迴脫，再續用無礙門教化，令其超出空有，證不生不滅，是為究竟涅槃。
此為密乘化導之步驟。
印度民族本有四種階級：一、曰剎帝利（皇族），二、曰婆羅門（傳教修士），
三、曰首陀（農民），四、曰旃陀羅（下級僕從）。
此四種人民階級觀念甚深，龍樹菩薩因人設教，
以作本續教化剎帝利，事本尊為王，行者為臣民；
以修本續教化婆羅門，事本尊為主人，行者為僕役；
以瑜伽本續教化首陀，事本尊為良友，行者為伴侶；
以無上瑜伽本續教化旃陀羅，事本尊與行者平等無二
，佛即我，我即佛。以上為密乘化導之綱要。
印度地區屬熱帶，民族發育甚早，而色慾亦重，婆羅門教各廟宇均設廟妓，
以供教士享樂，流傳既久，婆羅門教士想入非非，遂有雙身雙修法門，
此法實為該教所創設，並非佛教本有。密宗祖師為專度婆羅門故，
亦隨其根性而設雙身法以度之。
本維摩大士「不斷淫怒癡，亦不與俱」之旨而立法，令其先以智慧看破淫慾，
進為止慾昇華，乃至轉識成智。此為雙身法門所成立之宗旨，行者不可不知。
1. 何謂密宗？諸佛密意傳承，不立文字，不藉語言，只師徒互相入定，心領神會，
離語言文字而能證果者，此是上根上器人，方可傳承。
2. 密行是直指人心見性成佛法，不立文字語言，是為上根，
不離語言文字，是為中根境界。
3. 密教依語言文字及種種事相儀軌而修持，注重儀式上之外表做作。
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查蓮華生大士史略 大士從八大持明，聞八種修法部，從生遮生汪，聞幻化網；
從詩列星哈，聞大圓滿；從許多學者與成就者，聞經續及一切明。他對每一種法，
只一過目，即便通達，不必修行，諸佛亦來顯現；是時又名「羅登楚詩」，
而所修已到成熟邊際。
八大持明：
1.身持名：妙吉祥友
2.語持名：龍樹菩薩
3. 意持明：吽嘎拉
4.功德持明：無垢友
5.事業持明：帕巴哈帝
6.本母持明：達那桑芝達
7.供讚持明：榮布固嘿
8.威猛咒持明：顯帝嘎巴
以上為寧瑪巴八部行法傳承上師 。
真言乘法脈:
1龍樹(龍猛)菩薩
三世紀初印度人。傳說中開啟南天鐵塔，從金剛薩埵接受密法傳承。法照中右手持
三鈷杵。
2龍智菩薩
從龍猛菩薩接受密法法傳。法照中右手持經卷。
3金剛智三藏（671~741年）
法照手持念珠。
首先將「金剛頂經」系經典傳入中國。
重要翻譯：《金剛頂瑜伽中略出念誦經》四卷、《金剛頂經曼殊室利菩薩五字
心陀羅尼品》一卷。
史稱中國唐朝「開元三大士」之一。
4不空三藏（705~774年）
法照雙手內縛拳。
中國最偉大的「三大譯經師」之一，一生共翻譯大小經論百部，一千二百卷。
漢譯現存密教經典有半數以上為不空三藏所譯。
重要翻譯：《金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經》三卷，等其他密教經典
八十部。
5善無畏三藏（637~735年）
法照右手立頭指。
本為王子，後讓位出家。70歲時越過西域諸地來到長安弘法，受玄宗皇帝禮遇皈依拜
為國師。善無畏三藏傳入了重要的《大日經》系統。此外弘法大師東度來唐前所
修持的《虛空藏求聞持法》即是其所翻譯。
重要翻譯：《大日經》七卷、《虛空藏求聞持法》一卷、《蘇悉地羯羅經》三卷、《娑婆呼童子經》三卷。
6一行禪師（683~727年）
法照中兩手於袖內做內縛拳。
本受學北宗禪法於普寂禪師，故傳承中以『禪師』稱之。善無畏三藏入唐後隨其學習
大日經系密法。並與善無畏譯出《大日經》，並將善無畏之教授寫成《大日經疏》，
是漢譯《大日經》密典的權威註解。其中 如「大日如來」、「不動明王」等
密教用語皆為禪師所確定。禪師並且是為偉大的自然科學家。陰曆中的新曆和觀察
天文的「渾天儀」皆為其所作。
重要譯典：《大日經》七卷、《大日經疏》二十四卷。
7惠果阿闍黎（746~805年）
法照旁立有一童子。
是「金剛頂」系與「大日經」系兩部大法合一的重要成就者。在密教的教學史上佔有
獨特偉大的功績，深遠影響真言密法的發展。現存關於「兩部大經」、
「兩部曼荼羅」之教義、圖形、灌頂事皆為其所開創。後人推測弘法大師的「理」
、「智」不二等思想應是受到阿闍黎的影響。
重要著作：《十八契印》一卷、《大日如來劍印》一卷、
《阿闍黎大曼荼羅灌頂儀軌》一卷、《金剛界金剛密號》一卷。
8弘法大師（774~921年）
右手持五鈷杵。
真言宗的開創者真言密教之集大成者。於日本建立高野山金剛峰寺、
京都東寺等密教根本道場。
重要著作：《辯顯密二教論》、《即身成佛義》、《聲字實相義》、《吽字義》、
《十住心論》、《密藏寶鑰》等。（參見「弘法大師」思想與年譜。）
若所謂秉持龍樹菩薩法教以心傳心
亦即等同禪宗心法
其餘方便法如密教 儀軌 事續 皆依
世尊所說 一切如來金剛三業最上秘密大教王經(又名秘密集會) 所釋出
又有對 大教王經所解釋
金剛頂經 十八會指歸（不空 奉召譯）
秘密處說，所謂師婆伽處說，號般若波羅蜜宮，此中說教法、壇印契、真言、住禁戒、
似如世間貪染相應，語會中除蓋障菩薩等從座而起， 禮佛白言：
世尊大人不應出粗言雜染相應語？
佛言：汝等清淨相應語，有何相狀，我之此語加持，文字應化緣，
方便引入佛道，亦無相狀，成大利益，汝等不應生疑，從此廣說實相三摩地，
諸菩薩各各說四種曼荼羅四印。
粗言雜染相應語 此即慾道法教
方便引入佛道 即方便法門
參閱:
多羅那他 印度佛教史
渥德爾 印度佛教史
平彰川 印度佛教史
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