:如果說因果為假法
:那麼若根據因果修行 修習梵行 所得之清淨解脫果也應該是假法:
:請問我們是不是也不應該說有真實寂靜涅槃?
:或者應該說修行是脫離因果的呢?
我們是根據因果修行，不過指是為了去除遮蔽心性的汙垢罷了
那你說去完後會不會又回來? 既然悟了，就不會再迷惑
這一定有個不可逆的過程，要不然就不會有"不退轉"這種現象
這是一個事實
:劣者有些疑問
:真若能修 那是不是說真也會有變異? 會變異的又如何為真?
真是本來存在，我們只是顯現他。
如果問：那還會不會遮蔽回來？和前一段一樣。
:如果有同修認為劣者是雞蛋裡挑骨頭
:這是沒錯的 因為劣者認為凡夫所疏忽的地方就是佛經需要存在的理由
:如果說無為法也有因果
:那麼有因果就應該有變異 有變異又如何稱之為無為法呢?
無為的定義似乎就是無關於因緣的。
如果不成立
:三法印裡的確是有有為法及無為法的差別
:諸行無常是有為法
:有為法中不見真我
:離諸有為法則離生滅無常之苦 是名寂靜涅槃
或說，無為法是本來就存在的東西
如果修到最後只需無為法，那佛和羅漢有差別呢?
應該就是 依體起用 的差別
我也有疑問：
"法則(或規則)"本身是無為法嗎? (這邊是指不會變的法則)
建立在這個規則上，才有所謂的因果
我們的心性，應該就是這個規則本身
不動念頭，自然沒有因果；一動念頭，具造百界千如
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