※ 引述《oolontea (極樂娃娃)》之銘言：
: 我們用佛陀的行為來判斷以下問題好了
: ※ 引述《TopoT (棄者)》之銘言：
: : 在我們的生命中是否有存在不變的法則呢?
: : 如果這個世界存在這樣的法則
: : 那麼有幾點推論可能成立
: : a1.我們的生命可以被研究發現而成為一種知識
: : 透過知識並且思維與應用 我們的生命才有進步的可能性
: : 否則生命的進化就只是一種機率的呈現
: : 上述立場說明如果人可以藉由修行來達到圓滿的境界
: : 那麼代表這個世界有不變法則的存在性 否則善因不一定有善報
: : 那麼學習佛法修行梵行也不一定能夠解脫
: : 結論: 如果我們要修行就不能否定不變法則的存在性
: : 也就是我們不能否定如是因如是果的存在
: 法則是存在的，而且"至少"在釋尊這期的教化內不會變
: 如果法則會改變，那現在所有經典都沒用了，因為裡面
: 所說的法則已經改變，而不適用於現在。如果是這樣，
: 佛陀也不需要說法了。
那請問這期的教化時間過了沒?
如果過了 好讓劣者早點做資源回收阿XD
: 佛陀有說：一切眾生皆必成佛。為什麼會這樣說？那就
: 代表我們大體而言是趨向成佛的，但佛陀又不能替一個
: 凡夫授記，代表凡夫有某種層次的不可預測性。但大方
: 向是固定的。
到底是真的皆必成佛 還是不可預測呢?
魚與熊掌不可兼得吧
: : a2.如果這個世界的法則存在 那麼代表現在所發生的事會依據法則來變化
: : 也就是當下決定未來會發生什麼事情
: : 進一步推論 那麼過去也已經決定了當下會發生什麼事
: : 結論: 過去的事情既然不能改變 那麼當下與未來所發生的事即是註定的
: : 也就是如果我們肯定了因果的必然性
: : 那麼修行就是戲論
: : 因為一個人到底會不會修行 會不會成功 會不會成佛 本來就已經決定好了
: : 上述的推論出現了一個問題點
: : 站在一個行者的立場
: : 1.如果主張生命的運行中沒有必然的因果法則 那麼又如何相信學習佛法就能解脫?
: 假設非佛教觀點，不予討論。
劣者也同意可以倚靠信仰來行事
不過那僅止於自己 因為我們沒辦法用信仰來說服異邦人
: : 2.如果主張生命的運行中有其必然的因果法則 那麼又何必勸人學佛呢?
: 有因果只是代表他有"存在的可能性"，不代表它存在。
: 沒有經過修證他還是不會顯像。
: 舉個例子。巨觀下，所有的電磁波必須遵循 maxwell equation。
: 但你不給他相對應的boundary condition，你還得不出你要的結果
: 這裡maxwell equation就是因果法則，他給定了"可能"的狀態
: (所有不符合 maxwell 的永遠不能存在)
: 但是怎樣的狀態? 必須要boundary condition，就是你要靠自己的行為想法來修證
問題就在於boundary condition的存在是不是根據法則而形成的?
您的行為想法難道不是根據法則形成的嗎?
是莫名其妙就有了行為和想法嗎? 還是有一個靈魂控制呢?
如果是根據法則所行 那修證只是一個名相 因為它與其他種行為在本質上並沒有不同
: : 以上問題提供版眾思維與指教
: 因果分成遠因與近因，遠因的話就是過去的因素，在某些層次上你無法改變
: 近因就是你現在的心念，你"比較容易"改變。如果執過去而忽略現前心性，
: 就是宿命論。同樣的，如果是宿命論，佛陀就可以替任何人受記。不成立。
過去已經過去 不應該說過去的因還影響現在吧?
當下的心念既然已經在當下 這就代表已經是事實 請問事實又如何能夠改變呢?
依照因果法則 我們不能說改變當下 而是應該說當下一直在改變
我們常說的改變當下是一種擬人的說法
可在諸法之中
我們並不承認"我"的存在不是嗎
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