※ 引述《TopoT (棄者)》之銘言：
: 在我們的生命中是否有存在不變的法則呢?
: 如果這個世界存在這樣的法則
: 那麼有幾點推論可能成立
: a1.我們的生命可以被研究發現而成為一種知識
: 透過知識並且思維與應用 我們的生命才有進步的可能性
: 否則生命的進化就只是一種機率的呈現
: 上述立場說明如果人可以藉由修行來達到圓滿的境界
: 那麼代表這個世界有不變法則的存在性 否則善因不一定有善報
: 那麼學習佛法修行梵行也不一定能夠解脫
: 結論: 如果我們要修行就不能否定不變法則的存在性
: 也就是我們不能否定如是因如是果的存在
建議可以看看中觀論的觀因緣品中因緣的部份就好了
從「諸法不自生」到「何得言有緣」
因果是觀待相成的名言施設，因不能獨立於果存在，果亦如是
若如是，則彼因為無果之因，彼果為無因之果
要之，所謂因與果本來就是假法，而非實法
依於此假法而得出的「法則」或說「必然性」自然也是假法而非實法
若是假法，則不應說存在，也不應說不存在
到此，以下不論
: a2.如果這個世界的法則存在 那麼代表現在所發生的事會依據法則來變化
: 也就是當下決定未來會發生什麼事情
: 進一步推論 那麼過去也已經決定了當下會發生什麼事
: 結論: 過去的事情既然不能改變 那麼當下與未來所發生的事即是註定的
: 也就是如果我們肯定了因果的必然性
: 那麼修行就是戲論
: 因為一個人到底會不會修行 會不會成功 會不會成佛 本來就已經決定好了
: 上述的推論出現了一個問題點
: 站在一個行者的立場
: 1.如果主張生命的運行中沒有必然的因果法則 那麼又如何相信學習佛法就能解脫?
: 2.如果主張生命的運行中有其必然的因果法則 那麼又何必勸人學佛呢?
: 以上問題提供版眾思維與指教
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