Re: [討論] 因果宿命與無我修行

[Crazyfire (夏天的風)]

※ 引述《TopoT (棄者)》之銘言：
: 在我們的生命中是否有存在不變的法則呢?
: 如果這個世界存在這樣的法則
: 那麼有幾點推論可能成立
: a1.我們的生命可以被研究發現而成為一種知識
:    透過知識並且思維與應用  我們的生命才有進步的可能性
:    否則生命的進化就只是一種機率的呈現
:    上述立場說明如果人可以藉由修行來達到圓滿的境界
:    那麼代表這個世界有不變法則的存在性  否則善因不一定有善報
:    那麼學習佛法修行梵行也不一定能夠解脫
:    結論: 如果我們要修行就不能否定不變法則的存在性
:          也就是我們不能否定如是因如是果的存在
: a2.如果這個世界的法則存在  那麼代表現在所發生的事會依據法則來變化
:    也就是當下決定未來會發生什麼事情
:    進一步推論  那麼過去也已經決定了當下會發生什麼事
:    結論: 過去的事情既然不能改變  那麼當下與未來所發生的事即是註定的
:          也就是如果我們肯定了因果的必然性
:          那麼修行就是戲論
:          因為一個人到底會不會修行  會不會成功  會不會成佛  本來就已經決定好了
: 上述的推論出現了一個問題點
: 站在一個行者的立場
: 1.如果主張生命的運行中沒有必然的因果法則  那麼又如何相信學習佛法就能解脫?
: 2.如果主張生命的運行中有其必然的因果法則  那麼又何必勸人學佛呢?
: 以上問題提供版眾思維與指教


上述a2.推論的問題，是出在把佛家的緣起法則給"線性化"了，所以會得出這種宿命論
式的必然性推論。 但實際上佛家的緣起法則是互聯網式的"相互依存"，這種種的相互
交涉，在佛教中也有人以"因陀羅網"一言以蔽之。



                過去緣(A)
                   ↓
    過去緣(C)  過去業因(A)  緣選項(1) 未來果選項(1)
             ↘           ↘   ↓    ↗
              過去業因(C.D)→ (果)業因
            ↗            ↗   ↑    ↘
    過去緣(D)  過去業因(B)  緣選項(2) 未來果選項(2)
                   ↑
                過去緣(B)



其實這個圖相當粗糙簡略，因為緣起法則的相互聯繫是相當複雜的，這其實可以無止無盡
的畫下去也畫不完。但是從這個架構來推導下去的話，會發現有兩個重點。

第一是，從這種互聯網式的架構來理解的話，實在是找不到所謂的"第一因"，也根本沒有
找的必要，要追尋或定義所謂的"第一因"實在只是一種"戲論"。至於會預設所謂的"第一
因"，實是從線性架構下的時間感所推導得出的必然預期(當然，這在佛家中是認為錯誤
而應該破斥的，特別是在中觀宗出現後破斥得最徹底)。

其次，從互聯網架構來理解的話，會發現根本沒有一個能"獨立存在"的主體，所發現的
只有萬法，各種因果關係的"相互依存"而已，在這樣的認識下，所以會得出"無我"的必
然推斷!! 惟要注意的是，佛家的無我不是否定"人存在"的客觀事實，而對"無我"的意涵
瞭解要和印度教的"梵我"對照來看。 婆羅門教(印度教)的體系基礎是預設了一個"獨立
自存且恆常存在"的我，但在佛家的相互依存的緣起論架構中，認為這不是客觀事實，這
是戲論，故說無我對治之!!

而以上那兩種所破斥的觀點，在佛家(特別是中觀宗)，有一個專有的名詞，叫做"自性
見"，自性見的具體體現就是在於"假定"有一個"恆常獨立的實體"，為了使這個"恆常獨
立的實體"的概念能成立，所以也必然地要搭配線性的時間觀或單線的因果關係!!!或者
應該說，因為沒有正確地深入到緣起，所以用線性的、單線的時間觀和因果關係做為前
提，而導出一種恆常獨立的實體的結論或心理需求。

但這樣就產生一個問題，線性的時間觀或單線的因果關係，會有導出"宿命論"的空間，
或根本必然會導出宿命論，至於印度教教義具有濃厚宿命論傾向的具體明證，可從其"種
性制度"即可一窺端倪。然而在上述的互聯網式的關係網中，一個結果的產生，是涉及到
之前的許多因緣的相互作用；同樣地，要發生下一個事件的結果，也會有不同的"緣"可供
作選項，選擇不同的"緣"，即會產生不同的結果，所以在這個架構下，其實就有改變的可
能性。

因此佛法的這套因果架構，確立了無我修行不是建立在宿命論上，而解脫的可能性是建
立在選擇正確的因緣條件下，只是這個過程是一段要持之以恆努力的過程。因為現在的
"果"，實是無始以來無限的因果關係下交涉所匯集成的"結果"，這股力量是相當強大，
想改變這個結果(佛法認為這是"苦果")，只有不斷地去培養正善的因緣條件，才有完全
解脫這無始以來的束縛、枷鎖的可能性，從這個脈絡下來看的話，學佛的意義應該可以
如是觀。



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推 SkyElder:推 但一個人之所以會選擇正確的因緣條件
→ SkyElder:是否也是因為無數的因所造成的
→ SkyElder:也就是說他會對正法生信也是因為因緣合何
※ 編輯: Crazyfire       來自: 59.115.129.130       (03/08 12:24)
→ Uchiha:推好文