Re: [討論] 因果宿命與無我修行

[TopoT (棄者)]

※ 引述《Xras (想不出來)》之銘言：
: ※ 引述《TopoT (棄者)》之銘言：
: : 在我們的生命中是否有存在不變的法則呢?
: : 如果這個世界存在這樣的法則
: : 那麼有幾點推論可能成立
: : a1.我們的生命可以被研究發現而成為一種知識
: :    透過知識並且思維與應用  我們的生命才有進步的可能性
: :    否則生命的進化就只是一種機率的呈現
: :    上述立場說明如果人可以藉由修行來達到圓滿的境界
: :    那麼代表這個世界有不變法則的存在性  否則善因不一定有善報
: :    那麼學習佛法修行梵行也不一定能夠解脫
: :    結論: 如果我們要修行就不能否定不變法則的存在性
: :          也就是我們不能否定如是因如是果的存在
:      建議可以看看中觀論的觀因緣品中因緣的部份就好了
:      從「諸法不自生」到「何得言有緣」
:      因果是觀待相成的名言施設，因不能獨立於果存在，果亦如是
:      若如是，則彼因為無果之因，彼果為無因之果
:      要之，所謂因與果本來就是假法，而非實法
:      依於此假法而得出的「法則」或說「必然性」自然也是假法而非實法
:      若是假法，則不應說存在，也不應說不存在
:      到此，以下不論

如果說因果為假法
那麼若根據因果修行  修習梵行  所得之清淨解脫果也應該是假法
請問我們是不是也不應該說有真實寂靜涅槃?
或者應該說修行是脫離因果的呢?

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 112.104.21.87
→ karifuyu:借假修真
劣者有些疑問
真若能修  那是不是說真也會有變異?  會變異的又如何為真?
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假做真時  真亦假  無為有處  有還無
※ 編輯: TopoT           來自: 123.204.4.227        (03/10 11:05)
推 oolontea:這樣一直問道最後，也唯有開悟後方能理解
→ karifuyu:根據"因果"修行  是要看根據什麼"因"
→ karifuyu:而修得什麼"果"吧?  因果也有分
→ karifuyu:有為法與無為法  若將一切都斷定為假
→ karifuyu:實落入斷滅見  而難進入不一不二的佛乘
→ karifuyu:如果T大這樣想明白  先研究一下阿含道及
→ karifuyu:阿含學  同時 我也想反問一句  請T大
→ karifuyu:為我們說明一下何為三法印?
→ karifuyu:同時也請T大 表明一下現在所持的論點
→ karifuyu:是空宗還是有宗 或是大乘三系哪一系?
→ karifuyu:這樣論法起來才能有焦點
如果有同修認為劣者是雞蛋裡挑骨頭
這是沒錯的  因為劣者認為凡夫所疏忽的地方就是佛經需要存在的理由

如果說無為法也有因果
那麼有因果就應該有變異  有變異又如何稱之為無為法呢?

如果大德已經研究過阿含道及阿含學
為什麼不直接指正劣者的錯誤?
又是否研究阿含就可以了解這個問題呢?
這建議是您的經驗分享嗎?

三法印裡的確是有有為法及無為法的差別
諸行無常是有為法
有為法中不見真我
離諸有為法則離生滅無常之苦  是名寂靜涅槃

最後  劣者認為討論最好是不分宗派  直言表義  只論是非  不問派別
以免落入稻草人之爭  反而模糊焦點
以上言論如有冒犯之處  還請多多包涵
※ 編輯: TopoT           來自: 112.104.192.236      (03/10 21:39)
→ chitong:就是因為有變異所以稱為無為法 因為沒有變
→ chitong:異就會是永遠存在就不可能是無為
→ chitong:所以因果有但也是假 這是從聖義說的
→ chitong:給您當參考 建議看中論囉
推 MartinJu:凡夫以為我是真實存在的  真實是諸法無我
→ MartinJu:"我"是依緣起生滅  主要以貪嗔癡為助緣
→ MartinJu:"我"消失了  其他人就沒辦法預言"你"
→ karifuyu:既沒有"我"了  也就沒有"你"
→ karifuyu:明白了緣起性空  超越二元對待
→ karifuyu:因是果  果是因  相依相起  當下看似真實
→ karifuyu:但把角度拉高  一切又都是如露如電的和合