→ haryewkun:你的無為是道家的定義，兩人定義不同 60.50.23.103 04/30 21:10
※ 引述《reader (讀者)》之銘言：
: ※ 引述《qwertasdfg (大慈大悲地藏王摩訶薩)》之銘言：
: : 能不能詳細說明一下
: : 因為如果說諸行無常是一個法印 好像也變成 有常 ??
: : 有常和無常之間.....
: 諸行無常是「法印」不是「行」，它是一種關於「法」的性質描述，屬於
: 「無為法」而不是「有為法」。
: 一貫道或道教的「道」則會參與世間萬物的變化生成，屬於有為法。
: 「行」就是「為」，即所謂「行為」，有為才是行，無為不是行。
: 所以它並不規制自己。
可是如果說 無為 是不參與世間的變化的話那麼 無為法好像沒有著力點
意思是說沒有應用的地方
(我一直以來以為的 無為 應該是順應自然脈動的行為)
道家也有提到 無為
該不會是大家的無為定義都不同吧
: 更細說的話，有為法一般可分成色法、心法、心所有法、心不相應法四種。
: 色法指物質現象，心法指精神現象，心所有法則指經由精神現象所產生或從屬的
: 事物，例如智慧，心不相應法則指不是精神也不是物質，但跟精神或物質相關的
: 東西，例如成就。
: 加上無為法則稱之為「五位」，五位裡頭還有子項，就應該不用講到那麼細。
: 所以凡是講世間萬物有什麼自有永有或不生不滅的東西或道理所統攝的，不合
: 諸行無常。凡是講六識裡有什麼不會變化的根本道理的，也不合諸行無常。
: 基本上各個現存的其他主要宗教在這一點上幾乎沒有不爆的。
: 諸法無我則可用來區別佛法和其他傳統哲學，這應該也沒有不爆的。
: 寂靜涅槃則可用來分別佛法與 New Age 或一些後現代思想。西方思想的發展，
: 如今已經到了相當接近三法印的地步，但完全肯定寂靜涅槃概念的，至少就我
: 所知還沒有出現。
: 也就是說，以傳承而論，世間並沒有出現從釋迦牟尼以外的系統傳承下來，也
: 能夠符合三法印的思想存在。
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