※ 引述《merryer (夜客)》之銘言：
: 對不起
: 此個人淺見
: 如果讀過聖經就可以深刻的了解
: 基督教講求的信仰是根源就上帝
: 所以他的奉獻並非是無私的(指聖經,非德蕾莎修女)
: 而是因為上帝曾告訴大家要互愛
: 所以基督教的根本
: 很難說是一個慈悲心的修行(這是從教義去看)
每個宗教有每個宗教的學說系統，
誠然不能以此宗教的觀念強套到另一宗教，
然而如果我們不那麼將自己拘畫在區區一隅裡，
而是去看到各個宗教作用在這個世間體現出來的宗教精神，
那麼儒家的仁，佛法的慈悲，基督宗教的愛，
豈不都是照徹世間黑暗角落的大光明?
既是如此，我們從佛法的角度將德蕾莎修女視為菩薩的示現
又有何不可?這並不是要混濫各宗教間的區別，
而是用更寬廣的角度去看世間的一切。
: 而中國的宗教才會勸人為善
: 在西方的宗教裡面
: 可以說是沒有的~
: 日本的神道教也沒有這樣的說法
: 勸人為善其實是中國思想體系一個很奇妙而等殊的想法
: 應該說
: 中國自儒'道兩家以來
: 就將此二家的思想貫透在生命裡
: 因此才有所謂的圓教
只要是正信的宗教，必定都是導引著人們往向善性的一面發展，
這就是所謂的勸人為善，當然不見得每個宗教都具有佛教度眾生的心量，
這自然也牽涉到該宗教教義的問題，但宗教的傳揚者，
本身必定是在其信仰基礎上認定我所信是真是善，
這是全人類文化共通之處，也是人心之所同然，
只是在中國有儒家思想為基礎，人文情味特濃而已，
也因此大乘佛學在中國能一拍即合，百花競放，殊非無因。
: 以中國的教義去說佛理
: 才演變成我們今天看到的中國式的佛教
: 原始佛教裡頭
: 只怕也沒有說到相類似的思想
: 因為原始佛教注重修養,解脫
: 但並無明顯的要讓人轉而為善
你說的讓人轉而為善應是指大乘佛學廣度眾生的思想，
而小乘教雖但求自度，不也是自身轉而為善?
況且在其教義之中，也同樣揭示了有伏惑潤生的菩薩，
雖然是有位而無人，是佛順應小乘人根器而說，
但無非仍以度他為更高的境界。
佛法絕不是以中國思想去解釋，佛教文化傳至中國，
當然在習俗上，民情上都需要適應與調整，
但其宇宙觀與人生觀都是不變的，中國的祖師
只不過各依自己證悟所得，對佛法浩瀚體系作了一番判釋，
因此有不同宗派的產生，這都有其所依據的經典，
而非憑空杜撰或是比類附會其他思想，
依法不依人，也正是佛法中極為重要的觀念，
我們學佛，對此必定要有清晰的認識，
否則學到最後究竟是學誰都茫然無所知了!!
: 拿這樣的說法來講基督教義是不公平的~~~
: 而德蕾莎修女
: 在我們來看是何等偉大~
: 但是基督教卻不見得將她視為一個偉大的人
: 所以~~~
: 呃~
: 就是這樣~~~^^///
我不知道基督教徒如何看待德蕾莎修女，
但是她所表現的人性光輝我想不會有人不認同，
只是認可的思想背景不同而已。
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一切諸法，因緣所生，惟心所現，
因心成體，體即法界。
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