※ 引述《merryer (夜客)》之銘言：
: 嗯嗯
: 其實這牽涉到我們對於佛典的解讀
: 還有對中國佛學史的看法
: 所以沒有什麼定論
: 不過在您以這樣的說法來回答我的時候
: 您就是以"中國式佛家"的基礎想法來思考~
: 嗯!其實佛法強調人無等差
: 中國的想法則是死生為一條可不可為一貫
看不出您在這兩句話裡要表達的是什麼?
佛法無論在印度或中國，其思想內涵並沒有分道揚鑣的現象，
只是佛法既是恆順眾生，自然要與當地的學說相對話，
可融會者自融會，相扞格者亦不至於主為賓奪，
現在幾乎大部分的佛教史或是教科書，
都不斷強調佛教中國化的概念，彷彿中國佛教自成系統，
如錢賓四先生就曾云:"佛教由印度的佛菩薩傳統，
變成了中國的祖師傳統。"凡此都是只看表面現象，
即佛法傳揚的化跡而已。其實並沒有本質上的轉化。
但是傳至日本韓國，佛教本質或許就以產生轉變，
這我就不敢妄言了。
: 禪宗是佛法中國化最徹底的一系
: 而這樣的思想浸化到現在的所有中國人最根柢的基本意識
: 再者您所謂"依自己的證悟所得"
: 已有"人"去參加的思考想法
: 我並非說是憑空杜撰或者比類附會
: 而是將中國道家裡這些相合的思想
: 不知不覺的相融
儒釋道是中國文化的思想精髓，
三者有相同相似處，也有鵠的歧異處，
因此調和融會的過程是必然的。
佛法在中國生根較儒道兩家為晚，
中國人在理解新思想的許多觀念名相時，
在初始必定要援引二家相似處予以闡釋，
但是當經典之傳譯幾於大備，這種方式就已殊無必要。
我所謂依自己證悟所得，當然是人去證悟，
但是他所以能證悟，所依的是佛言經語而不是私臆己見，
如果如是，何以祖師傳衣缽能相驗證所悟?
何以能說"所悟與佛無異同"?何以一悟即能圓解諸經之義?
但由於佛海浩瀚，法門八萬四千，常人莫得其門而入，
祖師們在有悟有證的情況下，不離佛法而各自建立一套體系，
有如一個去過桃花源的人為其他人畫了藍圖，方便其前往而已，
莫要誤解為祖師們心中各自有個桃花源，而各自畫圖自立門戶。
又如中國禪宗參話頭，棒喝等種種傳統，以及重當下日用，
較具有人文情味等等特質，也都屬於化法上的方便，
因為在中國這樣的方式方便引導這樣根器的眾生，
所以發展出了彷彿風貌與印度大不相同的佛法，
這些事相與權法，並不能將之以偏蓋全，
認為在理體上，實諦上，有了什麼孱雜或轉異。
: 或者我們可以說他們的本源性是相同的
: 對於至道的根本
: 無論是宗教或者哲學思想家
: 都要追求那個本源
: 但是
: 這不適用於每一個宗教
: 尤其是基督教
: 德蕾莎修女是否封聖女之事,人人耳傳
: 是真是假不定論
: 但是基督教宗,沒有特別對其作為有所重視
: 亦是事實
: 基督教的根本由於強調對於上帝的崇拜
: 這種過於重名的教義,與佛理大不同
: 再者,阿拉伯的伊斯蘭教可蘭經亦強調
: 天神鼓勵人們發動聖戰,去侵略他人
: 故而我們去論宗教的本體論,人性論
: 似乎習於以中國式的想法去思考
: 另外對大乘小乘的說法
: 對不起,我所看到的說法
: 對於大小乘的定義
: 似乎~大乘自以為大乘,小乘亦自以為大乘~
: 對不起,變成了文字遊戲
: 不過基本上,一派主自渡,一派主普渡
: 但是兩派都認為自己才是大乘
: 因為我們台灣很少有相關另外一派的資訊
: 所以才有這樣的大小乘之分
大乘小乘的區分本就不是最嚴謹的一種判定方式，
我們必須循其本，觀其所依的經典，
或是修行的最終目標，究竟是了不了義，究不究竟，
這是一種客觀上的判準，不是自己認為就可以的，
基本上小乘教所宗乃是無常，無我，寂滅三法印，
大乘教所宗則為一實相印，以此為繩墨，庶幾可矣!
再進一步說，佛惟一乘法，無二亦無三，
很多時候無謂的大小乘之爭，常常只是凡夫之見的分別而已。
今值末法時期，這方面的爭論更多，
我們不要人云亦云，徒增妄見，應該回過頭來守住大本，
這才是維繫正法命脈當有的心態。
: 所以對於宗教的目的在於引人向光明面
: 我在其他的宗教典籍裡並沒有相關的感覺
: 不過聖經裡的光明和邪惡是相對的
: 而神代表光明,撒旦代表邪惡~
: 似乎也有以神的主宰性去引人走向善的用意
: 但是
: 撒旦的惡,卻是不信神
: 所以.....個人還是覺得這個教義以一個權威式的超自然力量
: 主宰人的身心靈
: 畢竟整個思想方式
: 還是不能以我們現在的思想論之吧~~~~
: 這亦是個人的淺見
: 或許我接觸的宗教層面還不算廣
: 所以才有這樣的想法
: 如有什麼錯誤
: 還請指教
您所持客觀理性的態度是值得肯定的，
各宗教的思想必須在其自己的體系中尋摭，
但我相信只要不是邪教，宗教本身都是導人向善的，
而這個善當然跟中國傳統觀念下的善有所不同，
回教的聖戰在我們看來是不仁而盲目的，
但是在他們觀念中卻是聖潔光榮的，
這就牽涉到何謂善何謂惡的問題，
我對西方宗教認識不深，不敢隨意批評，
但是在我的信念中，善與惡是可以找到分界的標準的，
回教的聖戰，已摻雜太多其他歷史文化因素在裡頭，
究竟是不是立教的初衷?我也只能闕疑慎言，以待高明了!
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~ 誰知三隱寂寥中，因話尋盟別鷲峰，
相送當門有修竹，為君葉葉起清風~
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