Re: 放生有沒有用呢??

[benchen (南瑤)]

恭錄自 淨空法師 「了凡四訓講記」

放生？殺生？

    今天我們發心放生，要記住不要受騙。很多發心放生的人都到鳥獸公司去買，他

們是專門捕捉來給你放生的，你不放生他就不捕捉了；你放的愈多，他拼命去捕，

這不是放生，是害生，這是決定錯誤的！不但沒有功德，還有過失 ── 是有罪過。

所以佛教講放生，是在日常生活中，例如買菜時偶然看見的 (不要故意去找，故意去

找就是攀緣)。偶然之間發現了，這個動物活活潑潑，判斷牠可以活命，買下來放生

(一定能活的下去的)。看到雖然是活的，如果買去放生牠活不成，就不必了，不如拿

這個錢做其他的功德。所以一定要有智慧，不可以感情用事。

    我們宣揚吃素，勸人不殺生，勸人愛護動物，都是放生修學的意義，不一定要買

動物去放生才叫放生，那就搞錯了！像豐子愷的「護生畫集」，能多印多流通 ──

他畫的很好，裡面題的詞，內容也非常的好。但是他裡面的題詞多半是用文言文，

如果能發心把他改成白話文，再把畫面改成彩色，再標上注音符號，多印給中小學

生，讓他們從小培養愛護動物的觀念，這就能真正收到放生的效果。所以要多方面

去著眼，廣泛去修學，不能死在一句話裡面。須知『放生』兩字的含義很廣很深；

『布施』有財、法、無畏多種，義實深廣不可思議。


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◆ From: 140.112.213.226
→ jsr813:淨空法師的教誨是完全正確的,但他老人家卻不沒有因此而勸人
→ jsr813:不要放生,反而剛好相反。我聽老法師講經已經快四年了,佛陀
→ jsr813:教育基金會每月不定期都會到各地作放生活動,您可以去查看看
→ benchen:我也沒叫人不放生阿，是教人不要商業放生!!
→ jsr813:放生確實是需要慈悲智慧與慎選團體,但不能因此就勸人不放生
→ jsr813:恩 確實要用智慧慎選團體.而且放生不居形式,日常生活中皆可
→ benchen:而且要放生請先評估，不是亂放，那後續問題真的很頭大
→ jsr813:其實都應該向當地環保單位做出申請與評估,這樣才能真正圓滿
→ asahi:先經過週到評估，和謹慎選擇都是應當的。
→ benchen:這就是環境評估的重要性，但為何不從根本做起呢
→ benchen:保護生態環境，不汙染，不捕殺，這不是更直接的護生?
推 asahi:您說的是對呀，但是已經有生命被捕將受宰殺是事實，市場上總
→ jsr813:其實真正的根本就是在人心,但重點是在於有沒有聽進去..
→ benchen:見其可憐而發心放生  我之前說了  我讚歎
→ asahi:不會沒有這樣的可憐眾生，所以護生宣導、素食、環保等，與放
→ benchen:商業行為之大規模放生 我站在生態保育立場 反對到底
→ benchen:市場法則 不買就不會有人賣就不會有人抓
→ asahi:生並行不悖，如此則能更廣大地救護眾生。
→ asahi:市場不是賣給放生者才抓魚，到全台灣傳統市場，或是像台北濱
→ asahi:江市場去問，看有沒有一攤說我這邊攤子上的是等買去放的，不
→ asahi:是買去吃的。
推 benchen:買的魚放哪裡?河川?河川適合嗎?海魚，緣海能放嗎?
→ asahi:而且要注意，等買去放也沒有什麼不對喔，真正說這些都是為了
→ asahi:放生者而捕的，是要賣魚攤老闆說：我這都是要賣給放生者的，
→ asahi:買去吃我不賣，買去放我才賣。
→ asahi:看有沒有一的魚老闆這樣賣的。
→ asahi:如果買去吃也賣，買去放也賣，那就很明顯，你不買去放生，魚
→ asahi:沒有第二條路，就是變人的晚餐。那我們當然不可能買盡市場上
推 imagewind:剛剛不是有一篇報導說明政府已經介入不當放生。我覺得很
→ asahi:所有的生命，即使富如天王，也無法買下一切待宰眾生放生，能
→ imagewind:好。這樣可以讓放生更如法，也更不會傷害到生態。
→ asahi:做多少，救一條生命，是一條生命，這就是放生。
推 benchen:那些魚買了 放了還是死路一條 因為已經離開原水
→ imagewind:大家都贊成護生，著眼點只在於方法和方式，所以希望不要
→ imagewind:因此傷了和氣。^^
→ asahi:一般批評放生的人，很簡單，因為他不是那位前一分鐘被綁縛倒
→ asahi:懸、即將開膛剖肚，下一分鐘卻被拯救而買去放養之眾生。
推 benchen:你這是情緒用詞了，非理也!能再談嗎?
→ asahi:不會傷了和氣，像benchen兄所著眼的問題，正是放生時技術面
→ jsr813:若政府能夠管理不當放生,那末法眾生就真的有福報了,很讚嘆!
→ benchen:並非不放生，而是不要放生變殺生!放一生命卻危害其他生命
→ asahi:上所應注意之細節。但若是不以慈悲心而出發，絕不能了解放生
→ asahi:之意義。
→ benchen:指希望政府趕快像加州政府明訂法規 要放生乾脆放到動物園
→ benchen:這樣又不會被商業利用又不會危害環境，或是必須先經過環評
→ asahi:這並非情緒用詞，這是千真萬確的實話。因為就不是將被宰殺的
→ benchen:也勸導是因慈悲心而直心所為，非為功德造作
→ asahi:攤子的烤小鳥或魚，所以才有那麼多話好說，並不指benchen兄
→ benchen:滿心想著功德造作，佛的教導不是這樣子的ㄅㄟ
→ asahi:您而言，有話說的就是。
→ asahi:什麼功德造作？就是批評放生的人心裡沒有慈悲心，才會老想著
→ asahi:功德造作。放生就跟救自己父母親一樣，救父母親除了慈悲心以
推 benchen:我所謂功德造作是因為聽說放生是大功德，就趕緊去做
→ asahi:外，會覺得很了不起，矜矜自滿嗎？真正進行放生的人，心裡尚
→ benchen:就像中古世紀的贖罪卷一樣心理，而非真正慈悲心
→ jsr813:功德與福德完全不同.為了功德而行善,無半點功德,但仍有福德
→ asahi:且要懷著慚愧心，知道就是人類如此殘暴，要殺害其他眾生以供
→ benchen:很多人說要做功德就刻意去買來放生，只想著功德，好笑
→ asahi:口腹之欲，今日才會有這麼多無辜眾生將受屠割。雖然起慚懼心
→ benchen:而真慈悲者是不攀緣而做，小心翼翼而做，做完，忘了
→ asahi:、慈悲心而放生，畢竟無法拯救一切生命，感傷慚愧尚不迭，真
→ asahi:正明瞭放生真義的人，又怎會驕矜自喜呢？
→ jsr813:有更多人不是為功德出發,因為一切法,無所有,畢竟空,不可得
→ jsr813:當我們用慈悲心去出發時,也許才能夠真正明瞭放生的深義.
→ asahi:三輪體空而行善當然是高層次的境界，但是不是說自己境界還沒
→ jsr813:世間刀兵劫起因為殺業,透過放生才能夠化解這股怨,道理很深.
推 benchen:沒說三輪體空，只是不要記著做了哪些善事，腦袋不夠用啦
→ asahi:有到三輪體空，就不要行善了。如果今天自己的親人被誣陷坐了
→ benchen:反倒是自己做了哪些不好的事應該時時刻刻記住 懺悔 不再犯
→ asahi:死牢，馬上就要槍斃了，有位有力的人士聽說救人一命功德很大
→ benchen:行善不欲人知 左手做好事不必讓右手知道 做就做了
→ jsr813:SORRY  讓你這篇文的推文變那麼多 ^^`
→ asahi:，他要作這個功德來救我們的親人重生，我們會跟他說：你救我
→ asahi:家人是為了功德，著相，我的親人寧可讓他被斃掉了也不要你救
→ asahi:。會說這樣的話嗎？
→ asahi:做就做了是我們應當具有的態度，不過就是要去做。
推 benchen:我有說三輪體空而不行善事了嗎??怪怪的!!!!!
→ jsr813:其實大家都是站在不同的角度為了眾生與環境而出發,但是放生
→ jsr813:確確實實定有其必要性,需要智慧慈悲行事,而非捨棄這條法門
→ jsr813:若有缺點與過失,需要大家的改進與監督,但放生並非如此可怕
→ jsr813:只盼政府真能嚴格監督指導,學者能把放生之理事看的更深廣.
推 benchen:南無大智文殊師利菩薩
推 buddhanature:南無阿彌陀佛 請三思阿彌陀佛再來身的放生事宜
→ ashray:佛菩薩能因為地獄眾生為人身也不行善甚至做惡而不解救嗎？
→ ashray:地藏經裡有一位主命鬼王，說臨命終人，不論善惡
→ ashray:我欲令是命終人，不墮惡道。
→ ashray:即便活不久，但能替牠們做些佛事，種下善因
→ ashray:他日果報成熟，自能真獲解脫。
→ ashray:放生除了讓物命暫脫殺戮之苦以外，也是培植自己福田良方
→ ashray:有的人因為放生而業道增長，多遇善因。重病除癒。
→ ashray:如果放生沒有功德，必遭致天地怨氣，何感諸多餘慶？