Re: 放生有沒有用呢??

[haryewkun (Har)]

※ 引述《Leisuretime3 (慈悲喜捨)》之銘言：
: ※ 引述《haryewkun (Har)》之銘言：
: : 放生增加需求，只是倒因為果的思想？
: : 現在就來一條一條討論。
: : 我試問：眾生殺生，什麼是因？
: : 答：眾生貪圖肉食之美味，所以是因。
: : 我再問：眾生貪圖肉食之美味，什麼是果？
: : 答：眾生建立農場，養殖雞、牛、羊，作為食物，這是果。
: : 我再問：放生是否能夠讓眾生不貪圖肉食之美味？
: : 答：不能，你有你放生，他有他肉食。眾生依然貪圖肉食之美味。
: : 我試問：我把整個臺灣市場的農場買下來，能不能讓眾生無肉可吃？
: : 答：不可能。眾生既然貪圖肉食之美味，自然有辦法生產更多的養殖場。
: :     或者入口，或者增產。
: : 上面清楚可以看出，只要眾生貪圖肉食的美味不根除，你放生多少，
: : 農場就增產多少。
: : 怎樣才能夠根除眾生貪圖肉食的美味？
: : 我在前面已經嘗試回答：提倡素食，佈施素食館，讓眾生可以用便宜的
: : 價格，甚至是免費的價格，嘗試素食的美味。
: : 當眾生習慣了素食其實也可以那麼好吃的時候，眾生自然少吃肉食。而
: : 從根本上達到斷絕農場養殖的根源。
: 且聽學生一言，
: haryewkun今說：「當眾生習慣了素食其實也可以那麼好吃的時候，眾生自然少吃肉食」
: 這是「落愛見坑」之作法，非是上上之善！
: 第一。肉食美味勝過素食，此是實理，故人云：「血肉淋漓味足珍。」
: 　　　　　　　　　　　　　　　　　故孔子言：「三月不知肉味。」
: 　　　haryewkun先生可以查一查，您提倡素食，
: 　　　您可知道，在五十年前的台灣，幾乎人人都是素食主義者？
: 　　　您可知道，孔子說那句話時，華夏有多少人幾乎都是素食主義者？
: 　　　為什麼？因為連稻米都不夠吃了，肉類更是珍貴無比，只有少數有錢人才能常吃。
: 　　　　　　　一般老百姓很少能有肉食可吃，
: 　　　　　　　您問問現在五六十歲的長輩就知道以前的處境。

善哉！善哉！這正印證了我所說的想法。若有便宜、方便的素食，
一般老百姓自然就會選擇吃素。

Leisuretime3大大看來略懂一些佛理，但不知道 Leisuretime3 大
大您可曾吃過長素？

孔子所言：“三月不知肉味”。在古代，人們以勞力耕種，非常消
耗體力，而且當時的烹飪條件遠遠不如現在發達。沒有冰箱，沒有
微波爐，沒有罐頭。

Leisuretime3大大可以查一查，在古代，新鮮的蔬菜水果，比肉類
還要昂貴。楊貴妃用六百里加急運輸荔枝，這是皇親國戚才能夠享
受到的榮幸。

今時今日，素食不如肉食美味，不過是從未嘗試過，或者不懂烹飪
的結果。

吃慣肉食的人，開始素食的那幾天，會覺得嘴中很淡，感覺老是吃
不飽。五到七日過去了，就會漸漸精神更好，開始漸漸吃得到本來
感覺不到的味道。蔬菜的清新、水果的甜味，豆類的豐足，白飯的
健康。

吃長素的人，你叫他去吃肉，他反而會皺起眉頭，嫌那股腥味呢！
肉類的血腥、魚類的腥味、油炸的油膩，你問一個吃長素的人，是
素食好吃呢？還是肉食好吃？

孔子說那句話的時候，飲食條件沒有現在這樣好。想要配搭健康的
營養吸收，並不容易。素食有學問的，餐餐青菜白飯，會缺乏許多
重要的營養素及維他命。所以不得已，只有選擇肉食。

現在的人，是身在福中不知福啊！



: 第二。haryewkun先生似乎未明瞭佛言吃素之主因，只知其一卻未知其二，
: 　　　所言吃素者，就是因為肉類太過美味，肉類之美味是素食無法取代的，
: 　　　這種美味如果讓凡夫長期曝露在其中，則易於塵世生執著心，
: 　　　易生煩惱心，所以佛要提倡素食，以令凡夫易自六塵中入解脫道。
:       是故許多食素者，不僅不吃肉類，
: 　　　連五辛(蔥蒜薤...等等)亦皆不食，夫何故？
: 　　　即恐令自己味覺受塵故，唯恐自己生執著生滅心故。


leisuretime3 大大，您看來也略懂一些佛理。可能有一些不中聽的話，
想給您供一個參考，但是又怕讓您聽了覺得不舒服，彼此多生執著。若
真如此，我在這裡，先向您道歉。

Leisuretime3先生似乎尚未明瞭，彌勒菩薩提倡吃素的主因。

我先從佛學基本大原則說起：

    種一因，得一果。

    善因雖小，不隨久遠歲月而磨滅。

    惡因雖小，雖經漫長時光仍有報。

人吃一餐肉食，必有一個生命而隨之被殺害，因你而死。

不論這個關係多麼遙遠，多麼不直接，這段因果絕對不會磨滅。

在此，我想和您分享，佛陀頭痛三日的故事：

http://www.chungtai.org.tw/sutra_stories/story253.htm

目犍連尊者以神通力將缽取下，看到裡面的人全已死亡，不勝悲泣地告
訴世尊：「缽中之人均已殆盡，我雖欲以神通力救護他們，仍無法免除
他們的宿世罪業。」

佛陀慈悲地告訴目犍連尊者：「久遠以前，有一個村落，村中有個大池
塘，裡面有各式各樣的魚。一天，村裡人決定將池中的魚撈盡吃掉，所
以全村不分男女老幼都聚集於池邊捕捉。

有一個小孩，本性善良，雖不吃肉，但見到活蹦亂跳的魚兒，便頑皮地
拿著棒子朝最大的那條魚頭上敲了三下。當時的大魚就是現在的琉璃王
，他所帶領的軍隊就是當時的魚群，捕魚的村人就是現在的釋迦族，而
那個頑皮的小孩就是佛陀的前世，雖未吃魚，卻也因敲魚頭的果報而頭
痛三天。」

說完這段前世因緣，佛陀告訴大眾：「生、老、病、死、罪、福和因緣
這七件事，即使是佛陀、菩薩聖眾，隱形分身也都無法逃脫。」

並說偈言：「非空非海中，非隱山石間，莫能於此處，避免宿惡殃。眾生
有苦惱，不得免老死，唯有仁智者，不念人非惡。」

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須知：佛陀已經是至高無上的存在，他沒吃魚，只是頑皮地敲敲魚頭，
尚且要頭痛三日。

試問：若是如我們這些凡人，日日吃肉，三餐食肉，將來要受何苦報？


再問：佛門中首要戒律是什麼？

答：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒。


肉食就是殺生。你食一餐肉，必有一生命因你而宰殺。

要守不殺生戒，就必須嘗試素食！


Leisuretime3大大，佛學真理，不如你所想的那麼複雜。大道是很簡單
直接的，你也好，我也好，暫時也只是徘徊在門外。你心中所想，是如
何離開六道得解脫，但是連五大戒您尚且未開始去，要談執著心、種種
心境的變化、談怎樣出輪回，都是紙上繪花，是沒有意義的。


: 第三。有所殺生者，造因果業報亦是實理。亦是佛言用素之原因，
: 　　　眾人吃素，則殺生減少，惡業惡報難落己身，於凡夫求解脫之障礙減少。
: 今haryewkun先生提倡吃素，於佛言吃素之因緣：只知其一卻不知其二，
: 　　故說『當眾生習慣了素食其實也可以那麼好吃的時候，眾生自然少吃肉食』
: 　　如此是引人『離卻執著肉食美味、六根執著之苦惱輪迴因果坑』
: 　　　　　　　、『復引人墮入執著素食美味、六根執著之苦惱輪迴因果坑』
: 　　故是「落愛見坑」之用辭。
: 真用素者，連五辛都不食（五辛者即蔥、蒜、韭、洋蔥及興渠）
: 故佛言：「是諸眾生求三摩提，當斷世間五種辛菜，是五種辛熟食發婬，生啖增恚，
: 　　　　　如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢，咸皆遠離」
: 請深體佛意，並非只有殺念、惡緣而已！

在這裡，我可以和您分享 黃葉止兒啼的故事：

　　「兒啼黃葉飄然落」，這是法華經上的典故。金剛經上教人不能
夠執著佛的法，執著了佛法就不是真正學佛的人。在法華經上，佛用
另外的方法表達，佛說他說的法，等于指黃葉為黃金，為止兒啼而已
。那個小孩哭了，怎麼辦呢？為了使他不哭，順手檢了一片黃葉來逗
他，這個好玩啊！這個是金子。只要把小孩哄住了，不管它是雞毛也
好，樹葉也好，只要小孩不哭就行了。佛告訴我們，他講的佛法，也
就是這個樣子，指黃葉為黃金，為止兒啼而已！其實任何一法都是黃
葉，都是為止兒啼而已。如果一念停了，黃葉就不要了。

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執著美食，和殺生肉食相比，哪一個的罪孽比較重？

不過是黃葉止兒啼，眾生不作惡業，目的就達到了吧！


: haryewkun先生提倡素食, 慈悲的為可憐眾生生死向凡夫請命，
: haryewkun於自渡渡人諸般法布施上能夠不遺餘力，
: 您的努力，諸佛菩薩都看的見。
: 學生感謝您！

謝謝，但我不以此為喜。

版上許多大大，功德之心仍然太重，明知所作無益，仍然執著不
能明悟。我雖然說出了許多論點，但是能夠聽進去的人有幾個呢
？如果一個聽得進去的人都沒有，那麼我又何曾有什麼貢獻？

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◆ From: 218.111.222.63
推 warrax:肉食就是殺生? 請問你這句話的來源依據是?
推 haryewkun:你肉食之肉從何而來？因何而來？
推 warrax:恩，所食之肉確實是遭人屠宰沒錯...
推 Leisuretime3:美味之論點，確實是學生未能親證之處，您說的可能是
→ Leisuretime3:正確觀察事實，長素可能會見諸多美味是用葷者所無知
→ Leisuretime3:的。但是請大德注意，執著肉食美味，是不脫離生死苦
→ Leisuretime3:海的。大德所言是落愛見坑之舉，確實非上上之善。用
→ Leisuretime3:素本意是幫助六根解脫執著，若大德因用素而更加執著
→ Leisuretime3:美味，或者鼓勵人去如此做來執著美味，則是落愛見坑
→ Leisuretime3:之作為，實非善舉。  請大德深思。
→ Leisuretime3:用大德理論是無法解釋為何世尊反對食用五辛的，難道
→ Leisuretime3:蔥蒜也是動物嗎？食用蔥蒜也是殺生嗎？
推 ashray:食肉本來就是殺生。佛經有說，自己去找。