推 Naturalist:推！ 204.52.215.130 12/07 12:09
推 player6693:綠黨的朋友很中肯 感謝回應 140.119.129.59 12/07 13:36
恕刪
問：什麼叫做放生？
答：放生就是看到有生命的異類眾生，被擒被抓被關被殺，驚惶失措，命在垂危之際，發
慈悲心，買物救贖，予以解救釋放的一種行為！
三、守住當下第一念的慈悲
放生有沒有學問？放生有很多學問，須要注意的地方很多，這是對剛接觸放生的人講的。
剛接觸放生的人，須要常常注意放生過程中物命的安危，放生地點的選擇適不適合，放生
後應多待一下，以免隨後有惡人尾隨捕獵，傷及物命…等等，這些都須要透過實際的行動
參與慢慢學習，因為這是放生，是救命的行為，我們應當小心審慎！
但是放生究竟有沒有學問？其實放生根本沒有學問（這個根本沒有學問就是最大最高最深
的學問）。其實放生只是最最單純的一念慈悲心而已！
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同樣的慈悲心念，經過幾千年的時空變化，轉化成行動的時候，
也應考量不同的世俗情境。
近百年的資本、商業發展，近幾十年的生態學知識，社會已與過往大不相同。
我覺得放生應看做「生態保育」，應納入生態學的觀點
現代/台灣人購買的「物類」，可能來自非洲、南美洲，
將他們放生至台灣野外環境，造成台灣生態的失衡，
購買也造成繼續獵捕、交易的誘因。
「不購買、拒絕消費」，選擇這種回應行為，是否更符合最初的慈悲心？
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問：為什麼現代提倡放生甚難？
答：這是因為末法時代眾生業障深重，沒有福報值遇善人放生受救的緣故，更是因為眾生
愚昧，沒有智慧來分別善惡是非的緣故。
因為放生的事情看起來雖然很簡單，但放生蘊含的道理卻十分深奧複雜，非一般人所能理
解。就連放生的居士們若不能深入了解其中的道理，也很容易被世俗偏見所阻礙，對放生
失去了信心，放棄了自己消除殺業的契機！
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因為有更多的生物被納入市場交易的體制中，牽涉更多的利益結構，
生態學與生態保育的觀念知識，與佛法/學的互動不夠。
假如買了淡水魚，放到海水去，
居士們/學佛者會同意/接受嗎？
買非洲鳥放到陽明山，能接受嗎？
這跟幾千年前的受苦物類，被捕被賣被買的地點都相去不遠
（我個人推想古代的情境）
應該是有很大的差異。
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問：放生應有的正確態度是什麼？
答：
（一）放生是救命的行為，要細心周到，處處為眾生著想，做到問心無愧才可以。
（二）不能貪圖一時方便或便宜，先去預訂，造成商家趁機捕抓兜售。
（三）不能固定時間地點採買及放生，以避免有心人士伺機斂財捕獵，害及物命。
（四）隨緣買物放生，不拘多少，十元不嫌少，千萬不嫌多，物命一條不算少，物命
萬千不算多，只要慈悲喜捨，心誠為要。甚至沒錢也可以出力，隨喜放生，讚歎
放生，也是功德無量。
（五）放生地點宜選擇人煙稀少，地廣水深，適合物類生存之環境為原則。
（六）放生儀式宜簡單隆重，放生過程宜迅速確實，千萬不可因人為因素拖延擱置，
害籠內眾生多受不必要之苦。
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「物類」被生態學區分為更細而定義嚴格的物種，
而各「物類」所需要、適合生存的環境不同，
對於（五）應有更多的知識/智慧，
可能是近代生態學對於 佛學中的放生 最重要的挑戰與修正。
生態學中對於野生動物的「野放」，也有很多的研究/知識
現代的「放生」慈悲心念，或許應轉化為對於野生動物的保育/野放的支持行動。
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