■先抓我囚禁，再買我放生，是功德還是造孽？

[A79 (^^)]

保育團體公布「放生鳥」捕抓、買賣真相  2004.11.02
http://www.east.org.tw/01/link3-32.htm （有圖）

　　台灣動物社會研究會、高雄市教師會生態教育中心日前曾召開記者會
公布＜台灣宗教團體放生現象調查＞，11月2日兩個保育團體聯合台北
市野鳥學會再度召開記者會公布台灣宗教組織變相「放生」行為下，大量
預訂、購買各式「放生鳥」，造成野外野生鳥族們，因商業利益，群體被
捕捉、裝箱、運送到鳥店，再讓放生者因自我「消災」、「積功德」等心態，
而買去放生的調查真相！且除了捕抓野外野鳥供人放生這種「無本」生意
外，鳥店並進口、繁殖各式外來種鳥類供人放生，且不少鳥類來自東南亞、
中國大陸等禽流感疫區，完全不顧外來種對生態環境造成的衝擊！

　　台灣動物社會研究會根據電話簿及網路搜尋所得名單，訪查設立於台
北縣市、台中縣市、及高雄縣市之鳥店，合計訪查155家，其中有63家
供應販售各式放生物，約佔有效訪查家數的59％。顯示台灣北中南三地
有近6成鳥店業者，是佛教寺廟或團體「商業化」放生，以及境內和境外
外來種動物危害生態環境的共犯結構。

　　訪查發現，北中南三地鳥店所販賣的「放生物」雖以鳥類為主，但也
不乏其他物種。其中鳥類就有35種之多，外來種不在少數，但以價格較
為「低廉」、且系本土捕抓而得的「斑鳩、白頭翁、黑嘴筆、綠繡眼、麻
雀、斑文鳥、鴿子」等鳥類為大宗。更驚人的是，鳥店在推銷「放生物」
時，並不諱言其來源為「野外捕捉」或是「進口的外來種」。顯示台灣鳥
店業者營利第一，嚴重缺乏動物保護與生態保育觀念。

 　   訪查報告指出，鳥店業者一般都會在店內維持上百到上千隻的「放
生鳥」，隨時供應放生需求。但如果所需數量超過「庫存量」，就都必須預
訂，以便通知抓鳥人趕快抓鳥「補貨」！被指名常向業者「預定」放生物
的佛教團體和人物之一是「釋海濤」主持的「中華護生協會」。

　　幾乎所有販賣「放生鳥」或其他放生動物的業者都不諱言，「放生者」、
「抓鳥人」，以及「鳥店」已經形成「互利共生」的食物鏈或營利結構，
其「循環模式」為：

　　放生團體「訂貨」→捕抓者捕捉野鳥→收集處（大盤商）→大型鳥店
（中盤商）→小型鳥店→放生者→放到野外→再度被捕捉

　　業者更不諱言的說，捕抓、裝箱、運送的過程中，鳥的死傷往往不計
其數！雖然如此，業者還是會勸要放生的民眾說－－「你放有你放的功
德，鳥被抓或死亡，都是牠的業障！ 」

　　雖有部份業者表示，抓鳥人及鳥店都有共識，在野鳥繁殖期不抓鳥，
但訪查發現，大部分店家根本沒有遵守這所謂的共識，這家不賣別家會
賣，無論任何時候，放生者絕對不怕買不到放生物。且只要放生者出得起
錢，鳥店還會大肆推銷各種價格較高的鳥，如帝雉、雲雀、進口大型鸚鵡
等，且一些已被列為保育類的鳥，如帝雉、畫眉、相思鳥等，也能輕易的
購買到。許多鸚鵡，業者還強調是進口的外來種，讓牠們去外面繁殖也很
好，再三保證「放了絕無問題」！

　　至於抓鳥人抓鳥的地點，多數業者都說是在南部，包括稻田、果園、
山上、平原、公園等地都有人在抓。隨著稻作收割的時間，抓鳥的地點也
愈往北部，也就是說若現在南部在收割，就都在南部抓鳥，接下來收割期
往中部、北部移，抓鳥的地點也跟著北移。稻田不是收割期時，就在果園
抓，最常抓到的鳥是綠繡眼。也有人強調會在養雞場抓鳥，因為鳥會去偷
吃雞的飼料。

　　各種放生鳥的價格，以台灣各地捕捉而來的麻雀最便宜，10塊錢就
可以買一隻，相當程度滿足放生團體購買放生鳥「便宜又大量」的需求，
買多還可「殺價」。較貴的放生鳥，例如大陸畫眉一隻1,500元，雲雀要
價1-6,000元，人工繁殖的帝雉則喊到7,000元一對。
　
　　而業者口中所謂「便宜的放生鳥種」，包括：綠繡眼、白頭翁、黑嘴
筆和麻雀等。因為放生團體採買的量都很大，才會間接促成大量的抓。尤
其黑嘴筆和麻雀，因為沒有人會買來當寵物養，因此牠們被抓完全是為了
供應人放生！而除了抓鳥人在捕抓過程，常造成野鳥的死亡外，許多業者
還透露，野鳥被抓後，死亡率也很高。麻雀、綠繡眼及黑嘴筆是業者口中，
在運輸和庫存時，「死亡率」較高的鳥種，因為麻雀野性高，且易受驚嚇，
會在籠內拼命衝撞，而綠繡眼和黑嘴筆覓食以水果、雜草籽、昆蟲等為主，
被抓以後很難立刻改飼料，常是造成牠們死亡的原因。

　　有些鳥店還賣「放生蛇」，業者表示，普通的雜蛇或是進口的觀賞蛇
都有，大小隻都可提供。還強調，蛇野放後的存活率很高。業者說，可提
供的蛇「都是進口的」，或較特殊的蛇，並不斷強調「放了不會有什麼外
來種的問題，也不太會破壞生態，因為牠們繁殖的速度不快，因此不會威
脅本土生物」。

　　訪查也發現有少數業者反對放生，指出：「放生信徒買到一隻放生物，
可能需要付出『死十隻以上』的代價。那些抓鳥人在山上、田邊張網抓鳥，
每次抓到的數量大概會死掉一半，因為他們不會每天去收網，更不可能去
餵食，鳥陷在網子裡，一掙扎就死了，也有餓死、晒死的」；「放生團體不
知道什麼鳥適合什麼環境，亂放的結果，不適應環境也會死」；「為了你要
放生，已經先死掉一大堆鳥了。鸚鵡更不可能放生，根本通通活不了。」

　　保育團體強調，「集團化、商業化、大量化」的放生行為，明顯已違
反佛教「慈悲護生」的本懷，也顯示其早已變質為「營利」事業，當宗教
組織或其主事法師不斷以「慈悲護生」為名鼓吹信眾捐款，然後大量訂購
各種動物放生時，背後已形成「供需併聯」的龐大「商機」，而此種商業
結構，卻建立在增加動物犧牲－－包括因為放生而直接從野外獵捕、對生
態平衡的破壞；因為放生而增加飼養繁殖的數量；動物在運輸、搬運途中
造成緊迫與傷亡的痛苦…等等。更是助長外來種破壞台灣生態與生物多樣
性的「共犯」！。

　　對於部分宗教人士以「危害動物與生態環境」營利，卻以「慈悲護生」
為名，躲在「信仰自由」保護傘下的扭曲現象，保育團體再次呼籲政府各
部會重視，除應積極宣導國人建立正確護生和生態保育知識外，並呼籲召
開「如何修改動物保護法及野生動物保育法以規範放生行為」聽證會，聽
取各方意見，推動禁止或管制不當放生行為。

新聞聯絡人：台灣動物社會研究會 陳玉敏
22398105-6 / 0910-150-908
　
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asahi對於所謂「放生」的真相被揭露
就氣急敗壞的說：「這種都是道聽途說，保證他一次都沒參加過放生」

首先，不知道事實為何 就這般胡亂下斷語
與打妄語有什麼兩樣？

其次，事實可能剛好跟你說的相反，
真正有親眼目睹過所謂「放生」活動的人
只要對動物有點慈悲心 恐怕都會掉眼淚
就是有參加 才反對放生
就是沒參加 被那些一味美化放生文章的人 才會呆呆的相信這樣子有功德！

看得到的 是死在當場
弱肉強食、你死我活的彼此吞噬 是看不到的後來發展

是否注意到了：這些鼓勵放生的 一再強調的
都是說放生多有功德、多有功德
你是真的為眾生想？還是為了自己想？
為了自己有功德、病痛痊癒、工作順利等等
而去買眾生來丟棄在野外 放生變成「放著等他往生」
作為一個佛教徒 你於心何忍？


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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) 
◆ From: 218.168.10.153
→ asahi:很簡單，不用什麼情緒字眼，你說的不符合事實，就這麼簡單。
推 haryewkun:推本文
推 bahnhof:asahi可以說說什麼符合事實  這種放生 不如好好護生
→ jsr813:這個道理就像現在世人往往看到媒體報導某某出家人喝酒吃肉,
→ jsr813:心理就認為所有的和尚與寺廟都是無所世事,浪費生命社會資源
→ jsr813:但事實也許媒體看到的只是少數,而觀眾看到更是包裝下的產物
→ jsr813:但確實也無法怪任何人,要怪只能怪自己,沒有把佛教形象做好!
→ jsr813:讓許許多多人也許因此而斷了他想親近佛法的種子,而永遠也
→ jsr813:無法得到佛教經典中的無比智慧德能,這也是末法每個佛子應有
→ jsr813:的責任。只好真正的做到做好每一項事情,慈悲智慧並用,才有
→ jsr813:可能讓大眾願意進入這個無比浩瀚的殿堂,南無阿彌陀佛
→ toshiko:台灣僧團的墮落 脫離現實 脫離佛陀教法 封建腐朽 並非少數
→ toshiko:僧團有做錯的地方 不要人家一講 就扣上「毀謗三寶」的帽子
→ toshiko:先想想他的行為 還足以自稱僧寶嗎？ 如性侵害沙彌的那個