→ meblessme:我只能說 會搞成這樣還不是佛教徒自己造成的 12/04 20:16
推 iamkren:推 12/04 21:05
推 hotsuma:隨喜 12/05 02:23
推 buddhanature:發善心正確的放生與為貪求功德而放生，果報千差萬別 12/06 23:28
※ 引述《waree (白熊)》之銘言：
貪圖功德本身不是壞事 想賺大錢本身也不是壞事 同樣道理
今天看到作某樣事情可以賺大錢所以推動我們去作
實際上功德本身也就是這個目的 可以理解嗎 求功德本身並沒有錯
如果你要講貪功德錯 實際上你可以迴向給一切眾生啊 可以求聞思障礙淨除啊
而平常叫我們去作我們可能會講 幹麻不叫他幹麻叫我啊真倒楣
沒有好處我們坦白說不一定會去作的 或者說推動的力量不強
所以才要講功德--「舉果勸樂」
「欲為勤依」 今天正是因為看到大利所以才會提策我們精進修
我知道你要講 正因為大家貪圖放生功德
結果造成很多生態破壞、商人見此發現商機 反正造成更多的捕捉 對吧
坦白說我看到很多反對放生的人概念上混淆了
今天放生造成大家詬病並不是放生本身的問題 是放生"方法"的問題
我舉一個簡單的例子 今天我放生放蛇 結果把蛇丟到民宅 這樣對嗎
放生本身是正確的 但因為方法不佳而反對 那是沒搞清楚放生的立意
今天你被勒索集團抓走 你可以建議救你的人營救你的時候不要開槍沒打歹徒結果打死你
但不是建議救你的人不要去營救 對吧
方法不好要改善是非常正確的 但不是反對放生 是要對不妥的方法給予建議與改善
放生本身是對的是正確的 大意講一段佛經公案《金光明經》 佛陀也放生
佛陀以前在行菩薩道時，曾為流水長者子。有次看到萬條魚快要因池水乾涸而死，
所以叫二十頭大象背著裝水的囊袋傾注到池子裡，魚因此而活。
後來為魚稱寶勝如來十號，講說十二因緣法，魚命終脫畜生身生忉利天。
金光明經流水長者子品第十六
http://www.cbeta.org/result/normal/T16/0663_004.htm
《雜寶藏經》卷四也講沙彌救螞蟻使螞蟻免水災淹死得長命報
（四四）沙彌救蟻子水災得長命報緣
http://www.cbeta.org/result/normal/T04/0203_004.htm
T04n0203_p0468c25(00)║ （四四）沙彌救蟻子水災得長命報緣
T04n0203_p0468c26(00)║昔者有一羅漢道人，畜一沙彌，
T04n0203_p0468c27(04)║知此沙彌卻後七日必當命終，與假歸家，至七日頭，
T04n0203_p0468c28(00)║敕使還來。沙彌辭師，即便歸去，於其道中，
T04n0203_p0468c29(00)║見眾蟻子，隨水漂流，命將欲絕，
T04n0203_p0469a01(02)║生慈悲心，自脫袈裟，盛土堰水，而取蟻子，
T04n0203_p0469a02(01)║置高燥處，遂悉得活。至七日頭，還歸師所。
T04n0203_p0469a03(01)║師甚怪之，尋即入定，以天眼觀，
T04n0203_p0469a04(04)║知其更無餘福得爾，以救蟻子因緣之故，
T04n0203_p0469a05(03)║七日不死，得延命長。
總結：放生本身是正確的，對於方法不好、沒觀察地點給予建議改善這是非常正確的，
放生蛇結果把蛇丟民宅本來就有問題，立意是善的但方法錯了，
所以是改進方法而不是反對放生，如果放生錯那佛陀也錯了，經典也作錯了。
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憤怒、仇恨、嫉妒均不可帶來和平，
唯有透過慈悲與關懷才能解決問題，卸下武裝帶來真正的快樂。
－－達賴喇嘛
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