→ summertrees:然而慈母死後便無法再照顧孩子,所以她就說,既然無法再 06/22 13:44
→ summertrees:照顧他,不如殺了他來得更好? 06/22 13:45
→ summertrees:絡索言之,大概就是(依人之惑)條條按理說明之 06/22 13:46
→ ycc124:非常感謝您 ^^ 06/22 13:50
阿彌陀佛
感恩板友與印光法師慈悲開示
我大概用白話翻一下這篇的意思 翻錯煩請指正 感恩
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放生這件事，原來只是感動誘發大家的戒殺與護生之心，實行自己惻隱不忍的念頭
而已。世界上有很多種人，想的做的都不一樣，縱然不能全部都感動，即使感動一
個人，那個人一生就可以少殺若干生命，何況也許不只感動一人而已。
所謂小魚會被大魚所吃，就算放到長江，也難免不會再被抓。這樣的顧慮，似乎有
道理，其實是阻斷別人的善念，助長別人的殺業。人因為幸運生為人，或許不至於
肢體會被殺戮，因此硬說這樣沒有道理的道理，用來顯現自己的智慧，來折伏實行
放生的人。魚和所有動物有情，當要被殺的時候，一定不會想到回到大海會被大魚
吃或是會再被抓。而是只有希望現在有人可以救自己的命。因此我們萬不能在自己
無關痛癢之際，做阻斷別人善念，啟發他人殺機的話。這人來生若不自受其報，則
太陽月亮會往東邊走，天地會易位，話就可以亂講。
大魚吃小魚，固然有這樣的事，放了又被捕獲也不可能沒有。但若說小魚被大魚吃
光，則沒有這個道理。被放的魚又全部被捕回去也沒有這個道理。如何這樣過度憂
慮。
就像如果救濟難民，給難民一件衣服或一餐食物，就可以讓難民不至於立即冷死餓
死。就會有人說:只一件衣服一餐食物，如何能讓難民一輩子都溫飽，給他們有甚
麼用。不如讓他們凍餓而死。就可以不用長時間受到寒冷與挨餓。
又像是強盜搶劫他人，旁人有能力的人幫忙抵禦捍衛。又有人說:如果你能保護他
一輩子這樣才是最好，只幫他一時，又有甚麼用。不如讓他被搶劫一空，以後就不
會再被搶了。
又像父母對於子女，常常的撫養教育他的兒女，但母親死後就無法再撫養教育，不
如殺之之為愈乎。君子修德，不以小善就不做，不以小惡做做。若是期待要萬無一
失才肯做放生的事，則會讓人們一輩子都不會做戒殺放生的事了。這樣的人將來臨
命關頭時也沒有一個人會救他的。哀哉，痛哉。不禁絡索言之。
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sorry 有兩句不大懂
1.不如殺知之之為愈乎。
2.不禁絡索言之。
是甚麼意思押? ^^" 感恩 阿彌陀佛
※ 引述《lin666 (皈依三寶)》之銘言：
: 放生一事，原為感發同人戒殺護生之心，實行自己惻隱不忍之念而已。世人多矣，
: 心行各異，縱不能全皆感動，即感動一人，彼一人一生，即少殺若干生命，況不止一人
: 乎。至謂小魚被大魚所食，即放之長江，亦難免不遭網罟。此種計慮，似乎有理，實則
: 為阻人善念，助人殺業。其人幸得為人，或不至身受殺戮，故作此無理之理，以顯己之
: 智，能折伏放生者。使彼為魚，及諸生命，當受殺時，斷斷不肯起此種想念。唯冀有人
: 救己之命，別無他種救亦恐或後來又被別物所食，別人所得，唯願甘心受戮，免致後復
: 遭殃等想。果能當此時，作此想念，尚不足為訓。況萬萬不能當此
: 時作此想念，而於無關痛癢時，作此阻人善念，啟人殺機之語。其人來生，若不自受其
: 報，則日月當東行，天地當易位矣，言可妄發乎。大魚食小魚，固有此事。放之又遭捕
: ，亦不能無有。若謂小魚被大魚食盡無餘，則無此事理。放者盡被人復捕去，亦無此事
: 理。何得如是過慮。譬如救濟難民，或與一衣，或與一食，亦可不至即死。在彼則當曰
: ，此一衣一食，何能令彼終身溫飽，與之有何利益。不如令彼凍餓而死，便可不至長受
: 凍餓矣。又如強盜劫人，有力者為之捍禦。彼將曰，汝若能捍禦彼一生，則為甚善。唯
: 捍禦一時，究有何益。反不如任彼搶劫一空，後來不至再被搶劫之為愈也。父母之於子
: ，常常撫育，而慈母不能撫身後之子。彼將謂，既不能撫育，不如殺之之為愈乎。君子
: 修德，不以善小而不為，不以惡小而為之。彼必期於萬無一失，方肯行放生，則令世人
: 盡壽皆不行戒殺放生之事矣。其人將來必膺萬無一人能救己於死也，哀哉，痛哉。不禁
: 絡索言之。
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