Re: [討論] 近來放生毒蛇猛獸新聞

[cool810 (慈悲喜捨)]

    救生護生應該是屬於人類惻隱之心共有的一部分。過去比較常在新聞頻道上見到國外
救護動物的新聞，比如動物掉入人孔蓋下水道、攀爬高處下不來，出動警消人員或民眾一
起合作營救，傳為溫馨美談。有住在國外的親戚，比如澳洲聽說當地動物都不太怕人。

    近年台灣動保意識高漲，就比較常見到台灣自己國內救護動物的新聞，如收留救護流
浪狗、流浪貓、野鳥保護等，不過這當中也衍生一些問題，就像某些環保團體或廢死團體
，在一些議題上超過社會大眾所能接受的天平時，可能就會引發反彈。而特定宗教團體長
期舉行大量的放生，長期來也加重社會的困擾。這些問題應早日由立法管制謀求解決。

    個人未參加過宗教團體舉辦的大型放生活動，不是很曉得其細節流程。據舍弟的分享
，他曾參加過的放生活動，有法師領眾（他當時是參加善果林，由悟道法師領眾），至漁
港放生遠洋魚類（大小魚都有），放的數量滿多的，由卡車運送載來，流程有念佛、灑甘
露水等，參加的人很多，當這些魚類被載至船上施放時，信眾們在提岸邊念佛號迴向。

    如果有經過事前仔細評估應該是還好，但若像這次新聞中的私自施放大量毒蛇類，個
人以為不妥。個人的經驗中，曾在屋後見到掉落的鳥巢，裡面有兩隻尚不會飛、嗷嗷待哺
的小雛鳥，末學將其帶至動物醫院，經商量後動物醫院願意收留照料，為了表達感激，末
學包了點小錢做為飼料費用；也曾在圍牆上見到幼小的小貓咪下不來，母貓著急的想叼起
牠幾次都不成功，小貓在原地不斷地發抖，後來末學聯合鄰居將小貓平安的抓放下來。

    救生護生是出於慈憫心，見到生命受苦受難，出於一種慈愛的同理心。在佛教中六道
眾生互為親眷，於是放生更被視為一種慈悲的德行，例如《大智度論》說：「諸餘罪中，
殺業最重；諸功德中，放生第一。」不過考慮到現在的環境時空因素，個人以為隨緣隨力
去做就好，尤其是「大量」放生，需要考量的因素很多，況且並不是所有社會大眾都能接
受宗教團體的理念與說法，放生本是慈悲，如果造成大眾困擾就不好了。像新聞中的案例
，最好能由相關主管機關出面溝通。

    底下引一篇法師的相關意見作參考：
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印順法師

放生，是『梵網經』，『金光明經』等所說到的。佛法「不殺生」，還要「護生」，從救
護人類而擴大到救護（人以外的）眾生，當前動物的生命，而有放生的善行，正是慈悲心
的表現。

經論中怎樣的放生呢？有見到魚池乾涸，運水來救活魚類，有見水中浮有蟻群，快要被淹
死了，設法引蟻類到達乾燥的地方；也有見市上賣鱉，用錢買來放入池中的。動物在死亡
邊緣，設法救護他，使他免於死亡，這是放生的本意。

我國自梁武帝禁斷肉食，放生就開始流行起來，智者大師就是放生的一位。在天台山臨海
，闢一放生池，得到國王支持，嚴禁採捕放生池的魚、鱉。唐、宋以來，國王與民間，有
多數放生池的成立。我所見到的，福建鼓山湧泉寺，寺內有放生院。信徒送來放生的雞好
多！還有一隻牛，一隻馬，常住特地立雞頭、牛頭、馬頭（如庫頭，園頭，門頭，「頭」
是主管的意思）來負責管養。還有，西湖一帶寺院，多有引溪水成池而放魚的。溪水淺而
清徹，游魚五色斑爛，「玉泉（寺）觀魚」，多少變質而成為觀賞娛樂的地方。這是我所
知道的，放生都放在受保護的特定地區，被放的動物，能平安的度過一生。

台灣的放生池不多，放生的風氣卻很盛（也許是從大陸傳來的）。寺院舉行法會，信徒們
會自動的集款放生；也有由寺方主辦，信徒們發心樂施；還有成立放生會而定期放生的。

放生是慈悲心行，是功德，據說還能消災益壽，我理當讚歎。但現今的放生方式，副作用
太大，我真不敢贊同。因為，現在一般的放生，不是見到眾生的生命垂危，心不忍而放生
，讓他平安的生活下去，而是為了功德，定期的、大量的買來放生。所放的，主要是麻雀
等小鳥、小魚、泥鰍、烏龜等動物。定期的、大量的放生，市場上那有這麼多！所以要事
先向市場去定購；出賣鳥雀、魚等為業的商人，要設法去捉來應付買主。買了回來，也不
問籠子裏、竹簍裏、水桶裏的小鳥們，懂不懂國語或閩南語，先請法師來為他們歸依，然
後把這些被關了好久的小鳥們，運到山上、水中放生，功德也就完成了。

試問：如你們不放生，這些可憐的小動物，會被捉嗎？他們的被捕，是為了成就你們的功
德，這是什麼功德！如犯法而被關在監獄中的囚犯，國家舉行大赦，那可說是「德政」。
如為了施行德政，出動軍警，把無辜的民眾，大批捉來禁閉，然後宣布大赦，讓大家回去
，這能說「德政」嗎？善心的佛弟子，少為自己的功德打算，也該為無辜的麻雀們想想呀
！

民國七十七年十二月十九日，『聯合報』有一則新聞：某寺舉行大法會，大量──連不會
飛的小鳥也捉來放生。恰遇寒流來襲，放生的第二天，到處是死傷的小鳥。一位少年，檢
了十幾隻還不會飛的小鳥回去養著，等他們會飛了，讓他們自由的飛翔天空。

讀了這則報導，我有說不出的感觸。這位少年，才是真正的放生者，功德無量！那些自以
為放生的，不但沒有功德，還要負起間接殺傷小鳥的罪業！為了放生而捕捉，使小鳥、小
魚們，受到恐怖，不自由，這是功德嗎？有的定期放生，在一定的水域內放魚，時間久了
，漁人們到時會來等著。等放生者功德圓滿而去，漁人會立刻出來捕捉。魚兒們被重疊的
放在水桶中，時間久了，不大靈活，當下捕捉，十有六七被捉起來了。這次可沒有人再來
放生，他們的被殺，放生者應負間接的責任！

佛法不只是信仰，不要專為自己著想，迷迷糊糊的造罪業！以放生為事業的法師、居士！
慈悲慈悲吧！

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        願一切有情俱樂及樂因
        願一切有情離苦及苦因
        願一切有情不離無苦之樂
        願一切有情遠離愛惡親疏，住平等捨        ～四無量心

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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
推 ts00716906:推!
推 cangming:推放生應本於慈悲心 而非作功德
推 soulheart:cool大是真放生...
→ cool810:板上也有看過板友分享見到路上有被撞死的小動物，會停下來
→ cool810:為牠們持咒念佛迴向。
推 Crazyfire:印順導師的弟子 釋昭慧法師 也是長期關注此類議題　並且
→ Crazyfire:發展到"動物倫理"的高度 http://tinyurl.com/74eyhgj
推 AHJKL:推
※ 編輯: cool810         來自: 182.233.156.116      (06/14 22:40)
推 syalv:推~南無阿彌陀佛!
→ cool810:其實放生也是種生命教育，如果能引導出慈悲心，自然的在戒
→ cool810:殺上就容易許多，相對的很容易持不殺生戒。
→ cool810:問題就在引發社會討論的某些行放生的心態上、作法上，是否
→ cool810:要調整，至少不要那麼高調，不要造成他人的困擾不安為先吧
推 Lunakaoru:隨喜讚嘆  南無阿彌陀佛
推 summertrees:最合理的放生就是吃素吧,放過口中的生命 南無阿彌陀佛
→ summertrees:每天都在放生 天天都在放生 多圓滿.... :P
→ summertrees:             餐餐
推 zippy:樓上大德觀念不錯，推!!
推 bobju:有道理,吃素亦等同放生.
→ cool810:s法友說得不錯，吃素、戒殺、放生、念佛，這之間都有連帶
→ cool810:關係，但心態要調整好，有清淨的慈悲心作基礎，而不只是為
→ cool810:了貪求功德，因此對於一些方便攝受法門，引導的人很重要。
→ cool810:比如吃素，若引導為吃素會讓皮膚變好，則恐怕會成了雜染；
→ cool810:不過佛法裡有四悉檀，若能有正知見漸次引導，如觀音法門裡
→ cool810:有求男得男、求女得女，雖為滿足世俗願望，但如能契理契機
→ cool810:的讓世間人漸次離苦，這也是諸佛菩薩大願。
推 roujuu:吃素何時會變成素？