Re: [轉錄][爆卦] 宗教團體放生

[lilneige (lilneige)]

※ 引述《skypons (低調)》之銘言：
: ※ 引述《popoallan (安安 幾歲 住哪)》之銘言：


: → prodigal99:放生有大功德，這是佛菩薩教言，自不必論。放生方式的   08/05 16:49
: → prodigal99:確有討論空間，但任何一件善行皆須思惟盡善盡美。       08/05 16:50
: → prodigal99:再者，生態破壞只是人類局部的推測。真正破壞環境最力   08/05 16:51
: → prodigal99:的，絕對不是放生，而正是人類本身種種活動。           08/05 16:51
: → prodigal99:先別扣結論，並無言須執於放生。請問怎知放生流於形式   08/05 16:58
: → prodigal99:如前言，這是技術問題，不能妨原則。還是先證實消息正   08/05 17:05
: → prodigal99:確吧，隨便一個「聽說」就人云亦云豈不如薩迦班智達言   08/05 17:05
: → prodigal99:「智者自己能觀察，愚者總是隨聲行，如同老狗狂亂吠，   08/05 17:06
: → prodigal99:群狗亦是隨聲奔。」                                   08/05 17:06

: → skypons:諸多行善需執於放生？現今放生仍是值得被大力推廣之善行？  08/05 16:5
: → skypons:閱覽經典仍須知佛菩薩叮嚀之深意︰放生的中心思想是→      08/05 16:5
: → skypons:慈悲眾生、不忍其受刀割烹煮之害                          08/05 16:5
: → skypons:然而現今之放生往往流於形式，真有達其目標？              08/05 16:5
: → skypons:我論放生，非論前者的放生團體之功過                      08/05 17:0
: → skypons:難道放生今日才有？                                      08/05 17:0



http://www.yinshun.org.tw/books/28/yinshun28-06.html

『華雨集第四冊』印順法師佛學著作集

六

放生

　　放生，是『梵網經』，『金光明經』等所說到的。佛法「不殺生」，還要「

護生」，從救護人類而擴大到救護（人以外的）眾生，當前動物的生命，而有放

生的善行，正是慈悲心的表現。經論中怎樣的放生呢？有見到魚池乾涸，運水來

救活魚類，有見水中浮有蟻群，快要被淹死了，設法引蟻類到達乾燥的地方；也

有見市上賣!C鈺，用錢買來放入池中的。動物在死亡邊緣，設法救護他，使他免於

死亡，這是放生的本意。我國自梁武帝禁斷肉食，放生就開始流行起來，智者大

師就是放生的一位。在天台山臨海，闢一放生池，得到國王支持，嚴禁採捕放生

池的魚、!C鈺。唐、宋以來，國王與民間，有多數放生池的成立。我所見到的，福

建鼓山湧泉寺，寺內有放生院。信徒送來放生的雞好多！還有一隻牛，一隻馬，

常住特地立雞頭、牛頭、馬頭（如庫頭，園頭，門頭，「頭」是主管的意思）來

負責管養。還有，西湖一帶寺院，多有引溪水成池而放魚的。溪水淺而清徹，游

魚五色斑爛，「玉泉（寺）觀魚」，多少變質而成為觀賞娛樂的地方。這是我所

知道的，放生都放在受保護的特定地區，被放的動物，能平安的度過一生。



　　台灣的放生池不多，放生的風氣卻很盛（也許是從大陸傳來的）。寺院舉行

法會，信徒們會自動的集款放生；也有由寺方主辦，信徒們發心樂施；還有成立

放生會而定期放生的。放生是慈悲心行，是功德，據說還能消災益壽，我理當讚

歎。但現今的放生方式，副作用太大，我真不敢贊同。因為，現在一般的放生，

不是見到眾生的生命垂危，心不忍而放生，讓他平安的生活下去，而是為了功德

，定期的、大量的買來放生。所放的，主要是麻雀等小鳥、小魚、泥鰍、烏龜等

動物。定期的、大量的放生，市場上那有這麼多！所以要事先向市場去定購；出

賣鳥雀、魚等為業的商人，要設法去捉來應付買主。買了回來，也不問籠子裏、

竹簍裏、水桶裏的小鳥們，懂不懂國語或閩南語，先請法師來為他們歸依，然後

把這些被關了好久的小鳥們，運到山上、水中放生，功德也就完成了。試問：如

你們不放生，這些可憐的小動物，會被捉嗎？他們的被捕，是為了成就你們的功

德，這是什麼功德！如犯法而被關在監獄中的囚犯，國家舉行大赦，那可說是「

德政」。如為了施行德政，出動軍警，把無辜的民眾，大批捉來禁閉，然後宣布

大赦，讓大家回去，這能說「德政」嗎？善心的佛弟子，少為自己的功德打算，

也該為無辜的麻雀們想想呀！民國七十七年十二月十九日，『聯合報』有一則新

聞：某寺舉行大法會，大量──連不會飛的小鳥也捉來放生。恰遇寒流來襲，放

生的第二天，到處是死傷的小鳥。一位少年，檢了十幾隻還不會飛的小鳥回去養

著，等他們會飛了，讓他們自由的飛翔天空。讀了這則報導，我有說不出的感觸

。這位少年，才是真正的放生者，功德無量！那些自以為放生的，不但沒有功德

，還要負起間接殺傷小鳥的罪業！為了放生而捕捉，使小鳥、小魚們，受到恐怖

，不自由，這是功德嗎？有的定期放生，在一定的水域內放魚，時間久了，漁人

們到時會來等著。等放生者功德圓滿而去，漁人會立刻出來捕捉。魚兒們被重疊

的放在水桶中，時間久了，不大靈活，當下捕捉，十有六七被捉起來了。這次可

沒有人再來放生，他們的被殺，放生者應負間接的責任！佛法不只是信仰，不要

專為自己著想，迷迷糊糊的造罪業！以放生為事業的法師、居士！慈悲慈悲吧！





: 推 Masticqu:不要殺家中常見的蟑螂螞蟻之類的 就是放生了吧            08/05 19:21

    善男子！
    若菩薩摩訶薩，能盡形壽，遠離殺生。
    即是施與一切眾生，無驚無怖。令諸眾生，不生憂苦，離毛豎畏。
    由此善根速得成熟。

【大乘大集地藏十輪經—善業道品第六】

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               隨聞而得覺，未聞慎勿毀，無量餘未聞，謗者成癡業。
               如文取義時，師心退真慧，謗說及輕法，緣此大過生。
               惡意自性惡，不善不應起，況移於善處，應捨大過故。

                          【大乘莊嚴經論  成宗品】

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◆ From: 58.34.36.20
推 cool810:放生要有方法。現今環境不比古代，加上人心貪功好利下也易
→ cool810:讓善行變質；有關放生關係到生態環境的技術性細節，最好能
→ cool810:聽取配合專業意見，隨順因緣，避免社會觀感不佳反招致毀謗
→ lilneige:我的立場偏向於與其放生，不如先由戒殺開始。
→ lilneige:否則一邊放生一邊殺生，如此如何累積福報？
→ cool810:是該戒殺，之前看BBC紀錄片人類濫捕海洋生物的情形十分嚴
→ cool810:重，有些保育人士辛苦地進行復育，只是單純由尊重生命出發
→ cool810:，不講功德面，這是很值得讚嘆的。
推 syalv:素食就是最好的放生！
推 roujuu:那請雌蚊也去吃素吧？
推 sunnamaste:我覺得現在很多放生活動已經流於一種形式
→ sunnamaste:我常在想，那些被捉來的小動物，心中佈滿怨恨與恐懼
→ sunnamaste:本來是好生之德，結果到了現在卻造就更大的罪業
推 skypons:推！佛法本來就不只是信仰，更是一種生活方式
→ skypons:所以要更貼切地符合生活的考量與應對