放生 生命消失的旅程

[soulheart (心如虛空)]

放生 生命消失的旅程  詹順貴 環境資源中心
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《時報周刊》最近刊載陳文茜小姐大作《在放生的旅途中》，提及某法
師在魚市場花台幣500萬元買下14,000公斤的魚兒，載到允許放生的水庫
，在「阿彌陀佛」的誦聲中放生。她原本心情充滿悲愴，須靠藥物入眠，
參加此次放生之旅後，終於放下她的落寞與心痛。

陳小姐動見觀瞻、文筆優雅感人，但該文過度歌頌「放生」，極易造成讀
者錯誤印象。

首先，水庫放養太多魚類，易使水庫優養化而破壞水質，究有何供水用途
的水庫會容許放生？作者懷疑。

其次，2004年9月及11月，研究會先後完成自92年3月至93年8月，長達一年
半的「全台宗教團體放生現象調查報告」及紀錄影片二份針對台灣宗教團體
放生活動所做的調查報告。訪查全台2007個寺廟、團體發現實際從事放生者
約483家，估計每年放生金額至少2億元，放生動物數量超過2億隻。另訪查北
中南三大鳥店集散區，發現155家業者中有近6成專職販售各式放生物，還接
受預訂鳥種與數量，以便事先捕捉或繁殖。放生地點遍及全台各地，包括山
林、河川溪流、湖泊、沿海、岸港邊、水庫、高爾夫球場、公園等；而且物
種繁多，包括鳥類、魚類、蝦蟹類、貝類、爬蟲類（其中甚至有毒蛇）、昆
蟲類、軟體動物，乃至靈長類的獼猴及走私的外來物種等。

2009年1至9月，研究會繼續追蹤調查經過5年教育宣導後的放生情況，發現並
無改善：例如被繁殖或被捕捉的各式放生鳥，放生過程一抓一放間，常造成許
多傷亡；許多養殖魚類常常不分淡水或鹹水養殖，統統一起倒入水庫或海中！
放生團體藉強調功德與消除業障，鼓勵民眾放生，甚至還會強調「神蹟、奇效
」，例如研究會就錄到北部某放生團體表示：「放生功德很大，但放生金額最
好不要太少，錢多一點『會比較有效』，像之前有民眾是『躺著』（意指重病
在床）一起出去放生，放生完後就『站著』回來了，因為他放的金額很大，立
刻就有效果。」此外，台灣寺院常藉舉行法會，讓信徒們主動的集資放生或由
寺方主辦信徒們發心樂施，透過商人定期的、大量的捕捉各種生物來放生。

放生徒增動物傷亡

此種集團化、商業化、大量化的放生活動，對減少肉食效果有限，反而增加動
物傷亡。據生態學者許富雄、邵廣昭2007年「放生對鳥和鳥類生態的影響」研
究報告，發現放生過程易使鳥虛弱無法飛行，傷亡機率很高。其他如蛇、龜等
，原已活在野外，卻因「放生需求」，導致牠們從野外被捕捉、運輸、買賣，
然後再放生。也就是說，只要有市場需求，不管是保育類或外來種，是否會造
成動物死傷及生態浩劫（如引進沒有天敵的外來物種），信徒沒注意，業者根
本不在意！

事實上，備受佛教界尊崇的印順導師就曾在其著作中要求善心的佛門弟子，少
為自己的功德打算，多為無辜的放生物想想，呼籲：「以放生為事業的法師、
居士們！慈悲慈悲別放生！」放生在《梵網菩薩戒經》、《金光明經》中曾被
提到，但指的是由渡人到普渡眾生的慈悲心。經中談到放生的真意，是在自然
的因緣中遇到動物受傷或在死亡邊緣，需發揮慈悲心設法搶救，如此隨緣放生
，才是功德。

我們必須鄭重澄清，現今被商業化的放生，很可能等於放死，未必是積善，反
是造孽！

※本文轉載自蘋果日報


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◆ From: 111.248.80.30
推 samed:不放那些生命就必死,放了還有機會生存 怎麼說放生徒增傷亡
→ lededowe:圓因法師：為什麼現代提倡放生甚難？
→ lededowe:這是因為末法時代眾生業障深重，沒有福報值遇善人放生受
→ lededowe:救的緣故，更是因為眾生愚昧，沒有智慧來分別善惡是非的
→ lededowe:緣故。因為放生的事情看起來雖然很簡單，但放生蘊含的道
→ lededowe:理卻十分深奧復雜，非一般人所能理解。就連放生的居士們
→ lededowe:們若不能深入了解其中的道理，也很容易被世俗偏見所阻礙
→ lededowe:對放生失去了信心，放棄了自己消除殺業的契機！
→ lededowe:<<放生問答:放生問答集>>
推 engram:末法啊!!真的是眾生容易自以為。唉~阿彌陀佛~
推 engram:感恩lede板友分享!