作者l111210 (內容與形式並重)
看板Buddhism
標題Re: [分享] 放生可以消業障!讓身體更健康....
時間Fri Feb 22 16:26:43 2013
看了這串討論有些感想,
歡迎討論。
第一是關於放生與否的問題:
我想贊成/反對放生者立論的基礎皆是因為慈悲
如贊成者希望他們所放生之動物能夠活命安樂
而反對者則考量到後續的生態及連鎖效應有可能會傷害到其它眾生
立意發心都是好的
小弟頂禮讚嘆ORZ
不過我倒認為知道彼此的立意皆佳即可
若再進一步要分出誰對誰錯,
誰才是真正的「護生」與「不殺生」
反而徒增彼此之煩惱
(我們大家學佛不就是為了斷自已之煩惱和幫助大家斷煩惱的嗎XD)
正所謂「佛觀一杯水,八萬四千蟲」
我們所經之路,所踩之土又何嘗不是充滿眾生?
說穿了不管我們放不放生
各個眾生只要活著一定都還是會傷害到生靈性命
如果真的這麼怕自已OR他人殺生、害生的話
大家一起牽著手跳河去吧
期許彼此能夠跳躍到生命的另一個新境界XD
且若真要計較的話
那醫生也都不用醫病救人了!為什麼?
因為他醫好的人活在這世界上就是在不斷的在殺生
假如他醫好了一位20歲的重病患者使其延壽到80歲
那麼這60年來這命患者所傷害的生命,醫生是否也有份?
同樣的,如果放生者所放之物命去破壞了生態,造成更多的生命損傷
或許要算在放生者頭上
但反之,反對放生者因為這個理由阻止了放生
那麼這些因此活下來的動物有生之年所傷害的生命
(喝水就會,這些動物可是不會唸淨蟲水咒的喔XD)
恐怕反對放生者也有份囉!
所以《地藏經》言:「南閻浮堤眾生,舉止動念,無不是業。」實不虛啊!
我們這些業障纏身的眾生們應該都將面臨惡果
理應窩在一起相互取暖才是XD
何必吵來吵去呢?
總而言之,我要表達的是
整個因果鏈上的眾生們不論放不放生,還是自有其因果,
我們又何需在這個議題上執著什麼呢?
只要知道彼此的起心動念都是為了眾生著想即可。
第二是關於放生有無過度渲染的問題,
我想如果發文者只是將其世間利益視為一種方便的話
我倒是認為沒什麼不妥
我們今日所見大藏一切經典
不也是佛陀為八萬四千眾生所示現的種種方便法門?
《金剛經》中佛陀有云:
「一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。所謂佛法者,即非佛法。」
須菩提言:
「如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提;亦無有定法如來可說。」
贊揚放生或反對放生,
只要是基於慈悲與利益他人之心
即是佛陀宣說的慈悲之法、解脫煩惱之法
但如果認為自已乃至其它人「一定」要把「贊揚or反對」放生其中一個為佛法
反之另一者則是邪法
就是把佛法當成「定法」了
這將讓我們產生種種煩惱
遇到和自已意見相同的即心生歡喜,亦欲保持之;
遇到和自已意見相左的即心生反感,亦欲消滅之。
這不是讓因緣所生之境界給牽著跑了嗎?
印象中電影《達摩祖師傳》曾說過一個道理,我受用頗深
意思是說,我們若隨緣而變(心境有所起伏),則煩惱便深
若隨緣不變(心平等如如不動),則煩惱自消
贊揚放生與反對放生皆是一種緣
當我們遇到這二種不同緣份的時候,心是否為有分別起伏的?還是隨緣自在視之?
也曾聽過一種說法,真正的護「生」與戒殺「生」
此「生」是指「眾生」-“眾緣和合所生”
而贊揚放生與反對放生的觀念、思維、想法乃至後來衍生的行為及群體
不也是“眾緣和合所生”嗎?
所後回到前面說的,
如果贊揚放生者只是把這些世俗利益當成方便的話,也是很好的
因為有心度眾,福慧雙修也是很重要的
雖然我們不用執著,但也沒有必要排斥世間的利益(福報)
不拒不迎才是中道
但要度初學佛者本來就需要先利用一些世俗利益吸引他們
所以藥師佛的大願中便有說:
「我當先以上妙飲食。飽足其身。後以法味。畢竟安樂而建立之。」
如果用世間的福報來吸引眾生是造惡的話
那藥師佛和觀世音菩薩真是罪業深重了
《藥師經》:「求長壽得長壽。求富饒得富饒。求官位得官位。求男女得男女」
《普門品》:「設復有人,若有罪、若無罪,杻械、枷鎖檢繫其身,
稱觀世音菩薩名者,皆悉斷壞,即得解脫。」
如果今天有一個囚犯念了觀世音菩薩的名號沒有立刻無罪釋放,
那麼宣說這個道理的佛陀、記頌的阿難尊者…:等是否也是過度渲染?
PS1.請各位慈悲大德善護念我的上千萬腦細胞眾生
回應請勿太激動或太過深奧難解
我怕它們運動過度衰竭而死,造成彼此的殺業就不好了。
PS2.版規好像有說不再討論應放生與否的問題,
我自覺好像有點符合,如果不妥的話就煩請版大刪文吧
留也好,刪也罷,一切隨緣。
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※ 編輯: l111210 來自: 114.46.58.204 (02/22 18:40)
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