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看了這串討論有些感想, 歡迎討論。 第一是關於放生與否的問題: 我想贊成/反對放生者立論的基礎皆是因為慈悲 如贊成者希望他們所放生之動物能夠活命安樂 而反對者則考量到後續的生態及連鎖效應有可能會傷害到其它眾生 立意發心都是好的 小弟頂禮讚嘆ORZ 不過我倒認為知道彼此的立意皆佳即可 若再進一步要分出誰對誰錯, 誰才是真正的「護生」與「不殺生」 反而徒增彼此之煩惱 (我們大家學佛不就是為了斷自已之煩惱和幫助大家斷煩惱的嗎XD) 正所謂「佛觀一杯水,八萬四千蟲」 我們所經之路,所踩之土又何嘗不是充滿眾生? 說穿了不管我們放不放生 各個眾生只要活著一定都還是會傷害到生靈性命 如果真的這麼怕自已OR他人殺生、害生的話 大家一起牽著手跳河去吧 期許彼此能夠跳躍到生命的另一個新境界XD 且若真要計較的話 那醫生也都不用醫病救人了!為什麼? 因為他醫好的人活在這世界上就是在不斷的在殺生 假如他醫好了一位20歲的重病患者使其延壽到80歲 那麼這60年來這命患者所傷害的生命,醫生是否也有份? 同樣的,如果放生者所放之物命去破壞了生態,造成更多的生命損傷 或許要算在放生者頭上 但反之,反對放生者因為這個理由阻止了放生 那麼這些因此活下來的動物有生之年所傷害的生命 (喝水就會,這些動物可是不會唸淨蟲水咒的喔XD) 恐怕反對放生者也有份囉! 所以《地藏經》言:「南閻浮堤眾生,舉止動念,無不是業。」實不虛啊! 我們這些業障纏身的眾生們應該都將面臨惡果 理應窩在一起相互取暖才是XD 何必吵來吵去呢? 總而言之,我要表達的是 整個因果鏈上的眾生們不論放不放生,還是自有其因果, 我們又何需在這個議題上執著什麼呢? 只要知道彼此的起心動念都是為了眾生著想即可。 第二是關於放生有無過度渲染的問題, 我想如果發文者只是將其世間利益視為一種方便的話 我倒是認為沒什麼不妥 我們今日所見大藏一切經典 不也是佛陀為八萬四千眾生所示現的種種方便法門? 《金剛經》中佛陀有云: 「一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。所謂佛法者,即非佛法。」 須菩提言: 「如我解佛所說義,無有定法名阿耨多羅三藐三菩提;亦無有定法如來可說。」 贊揚放生或反對放生, 只要是基於慈悲與利益他人之心 即是佛陀宣說的慈悲之法、解脫煩惱之法 但如果認為自已乃至其它人「一定」要把「贊揚or反對」放生其中一個為佛法 反之另一者則是邪法 就是把佛法當成「定法」了 這將讓我們產生種種煩惱 遇到和自已意見相同的即心生歡喜,亦欲保持之; 遇到和自已意見相左的即心生反感,亦欲消滅之。 這不是讓因緣所生之境界給牽著跑了嗎? 印象中電影《達摩祖師傳》曾說過一個道理,我受用頗深 意思是說,我們若隨緣而變(心境有所起伏),則煩惱便深 若隨緣不變(心平等如如不動),則煩惱自消 贊揚放生與反對放生皆是一種緣 當我們遇到這二種不同緣份的時候,心是否為有分別起伏的?還是隨緣自在視之? 也曾聽過一種說法,真正的護「生」與戒殺「生」 此「生」是指「眾生」-“眾緣和合所生” 而贊揚放生與反對放生的觀念、思維、想法乃至後來衍生的行為及群體 不也是“眾緣和合所生”嗎? 所後回到前面說的, 如果贊揚放生者只是把這些世俗利益當成方便的話,也是很好的 因為有心度眾,福慧雙修也是很重要的 雖然我們不用執著,但也沒有必要排斥世間的利益(福報) 不拒不迎才是中道 但要度初學佛者本來就需要先利用一些世俗利益吸引他們 所以藥師佛的大願中便有說: 「我當先以上妙飲食。飽足其身。後以法味。畢竟安樂而建立之。」 如果用世間的福報來吸引眾生是造惡的話 那藥師佛和觀世音菩薩真是罪業深重了 《藥師經》:「求長壽得長壽。求富饒得富饒。求官位得官位。求男女得男女」 《普門品》:「設復有人,若有罪、若無罪,杻械、枷鎖檢繫其身, 稱觀世音菩薩名者,皆悉斷壞,即得解脫。」 如果今天有一個囚犯念了觀世音菩薩的名號沒有立刻無罪釋放, 那麼宣說這個道理的佛陀、記頌的阿難尊者…:等是否也是過度渲染? PS1.請各位慈悲大德善護念我的上千萬腦細胞眾生 回應請勿太激動或太過深奧難解 我怕它們運動過度衰竭而死,造成彼此的殺業就不好了。 PS2.版規好像有說不再討論應放生與否的問題, 我自覺好像有點符合,如果不妥的話就煩請版大刪文吧 留也好,刪也罷,一切隨緣。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 114.46.58.204 ※ 編輯: l111210 來自: 114.46.58.204 (02/22 18:40)
jim1780r:推 02/22 20:01